20.2.07

Estrategia Psicosocial - Parte I

Consideraciones : Conocemos la existencia de dos ideas antiquísimas que tratan , ambas , de dar una solución a los siguientes problemas : ¿ cómo interpretar la conducta social del hombre y la conducta colectiva de las muchedumbres ? y ¿ cómo estas muchedumbres pueden ser influidas , dirigidas , guiadas o controladas ? . Estas dos ideas , opuestas en su esencia conceptual , tienen su origen en la más profunda sabiduría antigua y han sido sujeto , como tantas otras , de la degradación intelectual y racionalista propias del Kaly Yuga o Edad Oscura , es decir de todo el tiempo que llamamos Era Histórica . Elaboraremos una tesis adaptada a la mentalidad moderna para llegar a la comprensión de la Mística Hiperbórea como principio de la Estrategia Psicosocial .
Tesis : La mística es una estructura morfológica continente cuyo contenido , ontológico ,es un ser llamado Carisma . Y el carisma o agente carismático , es la expresión del Paráclito o Espíritu Santo , el cual , como así también Dios en tanto el Espíritu Santo es Dios mismo , se manifiesta en un plano absolutamente trascendente al plano inmanente de la materia . El Paráclito por lo tanto es inexperimentable e inaprensible en el plano físico , y si su expresión , el carisma , es perceptible para algunos hombres , ello es solamente en virtud del recuerdo contenido de la Minne. Lo que significa hablar de una experiencia individual dado que la Minne es algo personal , diferente de una persona a otra , La "vinculación carismática" de más de un hombre , varios o muchos es lo mismo , solo puede darse en el marco de una Mística .
Pero esta "vinculación carismática" entre varios hombres que ocurre en el marco de la Mística Hiperbórea es de orden SINCRONÍSTICO , es decir NO CAUSAL, y no ocurre debido a la interacción de un CAMPO DE FUERZA (magnético, eléctrico,etérico, astral, estructurador de forma , pránico , etc.) pues ello equivaldría a admitir una relación causal en los fenómenos colectivos . Sin embargo la hipótesis de los campos de fuerza o magnetismo colectivo es la más aceptada , incluso dogmáticamente , en la moderna psicología de masas y la razón de ello es que los mencionados campos parecen poseer existencia real y generar en parte diversos fenómenos de la psicología colectiva . Pero dichos fenómenos colectivos CAUSADOS por campos de magnetismo animal o humano nada tiene que ver con la vinculación carismática manifestada a los hombres en virtud de una Mística.
Para la Sabiduría Hiperbórea no existe el hecho de la masa de hombres (Viryas) , ni aún en plena muchedumbre . Siempre , solos o reunidos , cercanos o lejanos , los viryas permanecen UNO en el misterio de la sangre y si algún lazo existe entre ellos éste es el de la AUREA CATENA , el cordón dorado , sincromático , no causal , del eterno retorno , que liga , fuera del determinismo material del universo , a la raza divina de CRISTO-LUCIFER . Por ello la vinculación carismática es trascendente e individual , hombre por hombre , virya por virya , y si involucra a un número de hombres en el marco de la Mística , estos no deben ser considerados de ningún modo masa o muchedumbre . Sin embargo la Sabiduría Hiperbórea acepta que en animales o animales-hombre (pasú) ocurren fenómenos de campo de fuerza debido a la unidad genética de todo lo existente dentro del continuo espacio tiempo en que se manifiesta la acción ordenadora de Jeovah-Satanás el Demiurgo de la materia .
Lo importante es comprender que en tanto se considere a las masas o muchedumbres desde el punto de vista cuantitativo y causal , sujetos a fenómenos psicológicos de campo de fuerza o magnético , estamos cometiendo un grueso error desde la perspectiva hiperbórea y corriendo un riesgo esotérico por cuanto las "fuerzas colectivas" que actúan en las poblaciones animales o de animales-hombre son de neto orden satánico o demoníaco , técnicamente denominadas en ocultismo "proyecciones arquetípicas en la luz astral" o egrégoras , es decir arquetipos colectivos vitalizados y "liberados" fuera del hombre y fuera de los hombres pero con capacidad para actuar sobre los hombres . Esta errónea concepción ha tomado tal auge en las ciencias políticas y sociales que , no permiten ver al pueblo como el conjunto de viryas que son sino que ven sinárquicamente , masa y muchedumbre .
Pero sin visión hiperbórea no puede haber comprensión de la misión del Führer que es conducir al pueblo , como un solo virya , hacia la mutación colectiva del fin del Kaly Yuga , haciendo efectiva la promesa de redención de CRISTO-LUCIFER y trasmutando al hombre en superhombre , al virya en Siddha inmortal , en un despertar colectivo que sin embargo será personal y secreto porque se dará en los 7 cielos y más allá del cielo , para cada uno .
La visión sinárquica del hombre masa en cambio brinda una idea de rebaño que sólo puede conducir a una concepción colectivista de la sociedad y del estado , tal como ocurre con los socialistas y marxistas o a una democracia liberal en donde el estado , controlado por oligarquías políticas y mafias económicas , se asienta en las masas sufragistas , cuyas mayorías no ejercen ningún control real sobre su destino histórico y son simplemente reducidas a "clases" sometidas.
La visión hiperbórea nos lleva a la liberación del orden causal , a la elevación del hombre desde lo colectivo en que se halla inmerso y a su individuación definitiva , reintegrándose al sí-mismo (selbst).
La visión sinárquica significa continuar en el orden causal , sujetos a la ley de evolución y a las pautas del progreso material en que se fundamenta la civilización occidental . Significa la inmersión cada vez mayor del individuo en lo colectivo , marchando la historia hacia una sociedad futura macánicamente compleja en la que el hombre desaparecerá como tal en una atrofia metafísica de su yo , objeto indispensable para cumplir el fin de la visión sinárquica que es el Gobierno Mundial . Pero en este supergobierno imperará el orden de la colmena :un gigantesco hormiguero mundial regido por una jerarquía endógama probablemente hebraica ,¿ el Dios mundial ? : Yahveh-Satanás .
Las dos ideas que mencionamos en las consideraciones iniciales están relacionadas con las dos visiones que acabamos de exponer . La Mística Hiperbórea solo puede comprenderse con la visión hiperbórea . La psicología de masas que revisaremos a continuación es producto de una visión sinárquica de la sociedad humana y de la historia . Pero la Estrategia Psicosocial exige el uso de una "mística" para obtener la "vinculación carismática" entre los viryas lo que permitirá su conducción y control por parte del líder o führer . La psicología de las masas pretende algo parecido al postular que en una "muchedumbre organizada" se forma una "conciencia colectiva" que puede ser conducida y controlada por un líder . Y esta concepción sinárquica de la "conciencia colectiva" es la causa de la gran confusión que suscita el tema de la Mística al que resulta casi imposible comprender hiperbóreamente sin desechar tales hipótesis de campo de fuerza o magnetismo colectivo .
Estudiaremos entonces de donde proviene la confusión para luego confrontar ambas ideas y extraer conclusiones definitivas .


Demostración : El principal elemento de confusión lo constituye el concepto de "colectivo" que utiliza la psicología de masas extraído , previsiblemente , del campo de la zoología . En efecto , se puede confundir la "vinculación carismática" de la Mística con fenómenos colectivos , propios de las poblaciones animales , e incluso se ha desarrollado una psicología de masas y ha surgido toda una escuela sociológica a partir de los trabajos del francés Gustavo Le Bon y sus discípulos que contribuye a perpetuar este estado de confusión .
Para disipar este error demostraremos ahora la diferencia existente entre la Mística Hiperbórea y la siguiente definición sinárquica de "muchedumbre organizada" que estableció la psicología a partir de observaciones empíricas .
En el sentido ordinario , la palabra muchedumbre representa una reunión de individuos , cualesquiera que sean también los accidentes que los reunan .
Desde el punto de vista psicológico , la expresión muchedumbre toma otra significación muy distinta . En ciertas circunstancias dadas , y solamente en éstas circunstancias , una aglomeración de hombres posee caracteres nuevos muy diferentes de los individuos que componen esa aglomeración . La personalidad consciente se desvanece , los sentimientos y las ideas de todas las unidades son orientadas en una misma dirección . Se forma un alma colectiva , transitoria , sin duda , pero que presenta caracteres muy puros . La colectividad entonces se convierte en lo que a falta de una expresión mejor , pudiéramos llamar UNA MUCHEDUMBRE ORGANIZADA , o si se prefiere así , una muchedumbre psicológica . Entonces forma un solo ser , y se encuentra sometida a la LEY DE LA UNIDAD MENTAL DE LAS MUCHEDUMBRES (Le Bon).
Digamos ante todo que esta idea del alma colectiva que expone Le Bon es antiquísima siendo un antecedente remoto de la misma "los genios" , que los antiguos llamaban "los vigilantes del cielo o EGREGOROS ". Un egrégoro (Eliphas Levi) es una entidad psíquica capaz de actuar sobre una colectividad , animal o humana , siendo su existencia una realidad aceptada desde hace milenios por innumerables culturas de todo el orbe . En occidente el concepto en su versión erudita y operativa era privilegio de magos y alquimistas y sucumbió a la desaparición de éstos por obra de la Inquisición durante la Edad Media .El positivismo posterior al Renacimiento descalificó también el término en su versión profana haciéndolo desaparecer del lenguaje corriente . A pesar de todo esto , la Sinarquía y todas sus escuelas teosóficas , suelen emplearlo con un sentido más o menos degradado y demoníaco .
Por ejemplo , mientras que en Grecia un egrégoro era una divinidad celeste tal como el espíritu de una estrella o de un astro o simplemente un titán , en la Escolástica medieval se los equiparaba a las causas segundas y para los cabalistas judíos eran los ENACIM de la Biblia . En esta degradación del término llagamos al egrégoro "alma colectiva" o "entidad astral" que utiliza la Sinarquía tal como podemos leer en Eliphas Levi :"egrégoros" , forma astral generada por una colectividad . Al respecto de las cadenas invisibles y de la formación del ser colectivo a que el ocultismo llama egrégoro , dice G.Phaneg : los pensamientos , la voluntad , el deseo , son fuerzas tan reales y tal vez mayores que la dinamita o la electricidad . Bajo su influencia , la materia astral , que es tan plástica , se hace compacta y toma forma .
El hecho está probado por innumerables experiencias . Por consiguiente si algunas personas se reunen en un local , emitiendo vibraciones fuertes e idénticas , pensamientos de la misma naturaleza , un ser verdadero ganará vida y quedará animado de una fuerza , buena o mala , según el género de pensamientos emitidos . Al principio débil e incapaz de actividad , presto a disolverse si fuere abandonado a sí mismo , este ser colectivo se va definiendo a medida que las reuniones aumenten ; su forma se vuelve cada vez más nítida y va adquiriendo posibilidad de acción mayor . Calcúlese que terrible fuerza ha de tener un ser así al cabo de 2.000 años , al ser empleado por ejemplo por una gran religión . Qué poder no tendrá para auxiliar o castigar a sus adeptos ..... Así se comprenderá que si un hechicero está solo y la persona maleficiada forma parte de una cadena o corriente cualquiera (religión , secta, etc.) que tenga un egrégoro poderoso en el invisible , el hechicero pierde su tiempo y su trabajo . En el caso contrario , si la víctima está aislada y el maleficiante afiliado a una asociación oculta , la víctima está casi perdida salvo circunstancias imprevistas . Disponiendo el egrégoro de la energía y del saber acumulados de las personas que lo forman , será más fuerte e inteligente que cualquiera de los miembros en particular ; él los vigila y dirige , corrigiéndolos y castigándolos , cuando tratan de desviarse de las líneas comunes .
Hemos dicho que el egrégoro , palabra griega que significa "vigilante" , expresa una idea muy antigua y ya hemos visto que en el ocultismo sinárquico moderno posee un sentido específico de entidad astral con influencia colectiva . Sin embargo falta aún llegar al verdadero origen de la idea que expresa la palabra egrégoro el cual debe buscarse en el parentesco que esta palabra posee con GREGARIO , de donde procede otra idea también antigua , la de "espíritu gregario".
Ahora nos hallamos más cerca de la idea original y debemos destacar dos cosas . Primero , que el "espíritu gregario" es el concepto que G.Le Bon ha reelaborado , despojándolo de esoterismo y desvinculándolo del egrégoro , bajo la denominación de "alma colectiva" en su psicología de masas . Segundo , que la etimología de gregario nos lleva a la palabra GREY (GREX) , rebaño grande de ganado , es decir a las poblaciones animales . Es sabido que en el reino animal , al que el hombre pertenece desde el punto de vista biológico , algunas especies manifiestan la tendencia a la vida en sociedad , concentrándose ésta principalmente gracias a la posibilidad que poseen los miembros de la especie animal considerada , de comunicarse entre sí , es decir de provocar y recibir estímulos de distinto tipo entre ellos . Dado que las sociedades animales van desde simples agrupaciones de miembros , asociaciones por motivos primarios como la "seguridad" que da el vivir en conjunto , la estimulación mutua del "fácil"apareamiento , el espulgue o desparasitación , etc. , hasta organizaciones complejas como las sociedades de insectos donde se practica una verdadera división del trabajo en base a miembros de la especie altamente diferenciados , no conviene encararse el estudio de las sociedades humanas pasando por alto las innumerables referencias al comportamiento colectivo animal obtenido por la ciencia a partir de observaciones rigurosas . Afirmamos esto porque siendo el hombre (pasú) un estudio superior en la escala de las especies del reino animal , subyace en su conducta como ser social un sustrato de motivaciones primitivas fácilmente equiparables a las que presentan las conductas de otras especies sociales inferiores .
Esto se hace patente en cuanto al fenómeno del gregarismo que estamos considerando cuyas manifestaciones típicas en la conducta animal pueden detectarse casi invariablemente en la conducta humana siendo ya lugar común el hablar de gregarismo como ZOOL . Tendencia o inclinación de ciertos animales a vivir en sociedad con sus congéneres y también como "ejército gregario" , tendencia , por falta de ideas propias a seguir dócilmente las opiniones de la mayoría . Se ve pues , que una misma palabra , gragarismo , designa un fenómeno a la vez animal y humano.



Texto : Felipe Moyano

Estrategia Psicosocial - Parte II

En las sociedades animales suelen presentarse fenómenos "superiores" de gregarismo que han resistido todos los intentos de interpretación racional. Estos son los que involucran una "respuesta" colectiva instantánea a ciertos estímulos exteriores percibidos por uno de los miembros de la grey (rebaño,manada,bancada,banco,cardumen,etc.) y que guardan especial relación con fenómenos colectivos de las muchedumbres humanas del tipo de la psicosis colectiva o de la historia colectiva .
Estas formas superiores de gregarismo son las que en la antigüedad se justificaban por la existencia de un egrégoro , alma colectiva o grupal , que dirigía a la población animal . En las teorías de "evolución espiritual" difundidas por la sinarquía a través de la Teosofía , Filosofía Rosacruz , Antroposofía , Martinismo , Masonería , etc. , se habla de que el reino animal evoluciona de acuerdo a planes grupales , guiados por devas u otros espíritus de la naturaleza de manera que efectivamente todos los animales de una manada , por ejemplo , son una sola entidad espiritual o alma grupal . El hombre , en estas teorías al haber evolucionado desde los reinos inferiores , elemental , mineral ,vegetal y animal se "individualiza" pasando de este modo a poseer una única entidad espiritual . Digamos por ahora que la "conducta instintiva" con que la ciencia moderna pretende justificar los fenómenos más incomprensibles de gregarismo , no alcanza a justificar el funcionamiento orgánico de , por ejemplo, un hormiguero , de una colmena , donde parece más propio hablar del "espíritu del hormiguero" que de la conducta individual instintiva de las hormigas o abejas .
Dice el biólogo V.D.CARTHY : "cuando una bandada alza vuelo , gira , da vueltas en el aire y vuelve a posarse en el suelo , parece a menudo como si las aves ya no fueran individuos , sino simplemente piezas de una gran máquina"... y más adelante dice : "Del mismo modo que una bandada de aves gira y da vueltas en conjunto , lo mismo ocurre con un banco de peces . Es algo impresionante ver un banco de arenques cambiar súbitamente de dirección . Los peces en un momento determinado están nadando en una dirección , luego , en una fracción de segundo , todos giran en ángulo agudo a la izquierda o a la derecha , conservando una formación perfecta"...








Para éstos y otros fenómeno semejantes de gregarismo animal la ciencia no posee respuestas satisfactorias como no sea recurrir al antiquísimo concepto del egrégoro . Es lo que hace LOUIS CHARPENTIER en una extensa página que puede servir como resumen de todo lo expuesto . "Un animal solo , solitario , es un individuo que tiene sus cualidades propias , cualesquiera que sean " . Cuando los animales se agrupan y forman una horda , manada o clan , se produce el fenómeno denominado "gregorismo" y que parece puramente instintivo . Se crea una entidad "rebaño" , "horda" o "clan" que integra a cada animal como una célula de esta nueva entidad . La manada reacciona como manada , y no por cada uno de los individuos aislados . No existe ya el miedo de los animales , la cólera de los animales , sino el miedo y la cólera de la manada . El instinto gregario aventaja al individual . Los hindúes dicen que se desarrolla una "alma-clan" y los ocultistas , un "egrégoro" . La palabra es , desde luego , más erudita , pero equivale a lo mismo y expresa la formación de loa entidad "clan".
Ahora bien , si el fenómeno es constante y constantemente observable ; ese egrégoro , esa alma-clan , se concentra sobre uno de los individuos de la manada o rebaño , o sea sobre aquél a quien llamamos su "conductor" . Diríase que converge en él el instinto de la manada , así como el pensamiento de ésta ; él suscita los actos de la manada.
El fenómeno es demasiado constante para que no responda a una ley biológica , y está fuera de duda que ese gregarismo se crea sin que lo proponga cada individuo . El proceso guarda cierta analogía con las leyes de la gravitación ; una agrupación de corpúsculos crea un cuerpo que posee una unidad , un centro de gravedad y cualidades distintas de las de los componentes . Asimismo , la manada o rebaño tiene una personalidad , un poder distinto del de sus componentes . Y el "conductor" tiene una personalidad distinta de la que tenía como individuo solitario y que pierde cuando vuelve a encontrarse solo .
El instinto gregario existe tanto en los hombres como en los animales , pero con algunas diferencias sensibles . Puede obrar de manera inconsciente, pero también ser desarrollado voluntariamente , como fue el caso de los concejos de la Edad Media y de las hermandades profesionales . Esto se observa todavía , de modo más fugaz pero no menos fehaciente , en los equipos deportivos . Así se dice a veces que un equipo de rugby , por ejemplo , está "en estado de gracia" cuando todos los movimientos sumamente complejos , de este juego , se coordinan de manera armoniosa , como si una inteligencia superior distribuyera las posiciones de los jugadores a fin de obtener la mayor eficacia posible para un "movimiento" que VA A VENIR . Es que el "egrégoro" ha sido formado , y este tiene más inteligencia del juego que cada uno de los jugadores (aunque cada cual tenga , sobre todo , la inteligencia de su juego propio) . En principio , este egrégoro VIVE en el capitán o en cualquier otro jugador , que puede muy bien no darse cuenta de ello, pero que "dirige" sin tener ni siquiera que mandar .
"Triunfar voluntariamente exige sin duda , a la vez , mucho orgullo y mucha humildad" .
Vayamos más lejos . En lugar de una asamblea de hombres corrientes , tomemos una de sabios que QUIEREN realizar ese egrégoro . Es poco más o menos lo que se llama ahora "equipo científico" . Y es sabido que los resultados que alcanzan tales equipos son muy superiores a los conseguidos por la suma de los individuos tomados por separado (en el supuesto de que el equipo haya sido plenamente realizado).
Vayamos más lejos aún . Tomemos una "asamblea de magos" que hayan superado la fase de sabio para alcanzar la de "sabedor" , la del conocedor , la del iniciado . En una palabra , de aquel que se encuadra , a título personal y conciente , es "estado de gracia" . Tales magos se hallarán en condiciones , una vez superada toda vanidad humana , de crear un egrégoro de una cualidad que , como para la manada , superará la suma de las cualidades y posibilidades de cada participante , cualidades y posibilidades que se fijarán en uno de ellos , el cual será en sentido propio , "poseído" por ese espíritu y que hará , para el pueblo , el papel de profeta , santo o Dios .(Louis Charpentier).
Todo lo que hemos expuesto hasta ahora es suficiente para demostrar que cuando G.Le Bon dice , en el párrafo citado al comienzo del inciso , que en una muchedumbre organizada se forma un alma colectiva , está hablando da la antigua idea del egrégoro. Pero si aún nos quedase alguna duda veamos a qué se refiere Le Bon cuando dice que en una muchedumbre organizada o muchedumbre psicológica , se da una "ley psicológica de la unidad mental de las muchedumbres" . Esta ley la desarrolla así :
Entre los caracteres psicológicos de las muchedumbres , hay algunos que son comunes con el del individuo aislado ;otros , por el contrario , le son absolutamente especiales , y no se encuentran sino en las colectividades . Estos son los que vamos a estudiar demostrando su importancia . El hecho más admirable que presenta una muchedumbre psicológica , es el siguiente : el que cualesquiera que sean los individuos que la componen , y por semejantes o desemejantes que sean su género de vida , sus ocupaciones , su carácter y su inteligencia , por el solo hecho de transformarse en muchedumbre , poseen una clase de alma colectiva que los hace pensar , sentir y obrar de una manera completamente diferente a aquella de como pensaría , sentiría u obraría cada uno de ellos aisladamente . Emiten ideas , sentimientos que no se producen o no se transforman en actos , sino en individuos constituídos en muchedumbre . La muchedumbre psicológica es un ser provisional formado de elementos heterogéneos que por un instante se unen , como las células que constituyen un cuerpo vivo , forman por su reunión un ser nuevo que manifiesta caracteres muy diferentes poseídos por cada una de esas células (Le Bon).
Comprobamos que la antiquísima idea de egrégoro o alma colectiva y la más moderna pero afín idea del gregarismo , se hallan psicologizadas y expuestas de modo "moderno" o pseudocientífico en la tesis de Le Bon sobre la psicología de las muchedumbres .
Hagamos una aclaración doctrinaria .
Nuestra posición es que no deben desecharse los elementos que presenta la ciencia empírica para conocer e interpretar el mundo , especialmente si esta ciencia permite extraer algún tipo de praxis tecnológica que contribuya a mejorar la miserable condición del hombre , es decir , si aporta impulso técnico o cultural a la civilización . Pero cuando se trata de re-interpretar ideas antiguas que han sido mucho mejor formuladas en un tiempo por quienes las concibieron , pero que en razón de intereses espúreos se pretende presentar como "nuevas" disfrazándolas de lenguaje científico o académico , nos encontramos en presencia de un auténtico atentado a la cultura o de una conspiración oscurantista .
Es lo que ocurre hoy con toda esta "corriente filosófica de oriente" que fomenta la sinarquía a través de sus incontables escuelas y movimientos , con su "ocultismo" y sus "cosmogonías teosóficas" racionalistas o ateas . No pretendemos con ésto tildar a G.Le Bon de agente sinarca , pero lo cierto es que su obra refleja la "tendencia" de la época : toma ideas antiguas , de origen esotérico según vimos , y las presenta como "nuevas" u "originales" en un lenguaje psicológico y racionalista que los "acerca" a la mentalidad mediocre y amoral del "público" en forma de "manual de consulta".
En esta actitud , interesada o irresponsable , radica el peligro del "mal uso" que podría hacerse de conocimientos que durante milenios la prudencia aconsejó ocultar justamente al "público" que hoy recibe su "revelación" . No se crea que exageramos pues de la obra de G. Le Bon y escuelas afines se han nutrido numerosos núcleos de investigación sinárquica que han logrado resultados tan "benéficos" para la humanidad como las "tácticas de acción psicológicas" , las "técnicas de propaganda amarilla" , las "técnicas de sugestión hipnótica colectiva", etc. . Un ejemplo ilustrativo de ello son las llamadas "ciencias de la comunicación" eufemismo que encubre la investigación de disciplinas destinadas a desarrollar "técnicas de penetración de mensajes" con fines de venta y promoción , es decir lo que hoy llamamos vulgarmente "publicidad" . Estas "técnicas" de la psicología social tienen el fin declarado de "inducir" inconscientemente al hombre "receptor del mensaje" a comprar , votar o realizar actos que no haría seguramente librado a su albedrío .
Piénsese en ésta visión sinárquica del hombre desespiritualizado , convertido en "sujeto consumidor" , en hombre masa "programado" psicológicamente para "responder" a los mensajes de la publicidad o a los egrégoros que digita el ocultismo teosofista y se tendrá una idea de lo que es el satanismo . Piénsese también en la visión hiperbórea del hombre , libre y uno en la búsqueda del sí-mismo y de Dios pero unido carismáticamente con la raza , en el misterio de la sangre y de la inmortalidad , y se tendrá una idea de lo que es el cristianismo luciférico . Seguramente de la reflexión sobre ambas concepciones del hombre el lector concluirá correctamente que la confrontación es inevitable y que incluso debe apurarla . Y en ello le asistirá la razón pues esa es justamente la gran lección que nos ha dado el Führer al proponer la guerra total contra la sinarquía y disponer de una Estrategia General , mágica , hiperbórea , que garantiza el éxito final . Porque en esta guerra la sinarquía será derrotada y su derrota marcará el fin del Kaly Yuga .
Hecha esta aclaración digamos algo a favor de Le Bon . A pesar de la confusión que fomenta para la visión hiperbórea su obra en conjunto , auténtico manual sinárquico , hay un mérito notable en una parte de ella cual es su afirmación certera , años antes que el Dr. Jung expusiera su teoría del "inconsciente colectivo" , de que las causas de los fenómenos psicológicos de las muchedumbres debían buscarse en el inconsciente . A este respecto citamos un trozo revelador : ..."Es fácil comprobar el hecho de que el individuo en muchedumbre difiere del individuo aislado ; pero es menos fácil descubrir las causas de ésta diferencia . Para llegar siquiera a entrever sus causas es preciso recordar previamente esta comprobación de la psicología moderna , a saber : que no solamente en la vida orgánica juegan un papel completamente preponderante los fenómenos inconscientes , sino también en el funcionamiento de la inteligencia . La vida consciente del espíritu no es sino una débil parte de la vida total de éste , junto a su vida inconsciente . El análisis más sutil y escrupuloso , el observador más profundo , apenas llega a descubrir un pequeño número de los móviles inconscientes que lo impulsan . Nuestros mismos actos conscientes , derivan de un SUSTRATUM , encierran innumerables residuos de antepasados que constituyen el alma de la raza . Tras de las causas confesadas de nuestros actos , hay , sin duda , causas secretas no confesadas por nosotros , y aún hay muchas de esas causas secretas ignoradas por nosotros mismos . La mayor parte de nuestras acciones más frecuentes , no son sino el efecto de móviles ocultos que escapan a la propia observación .
Estos elementos inconscientes , que forman el alma de una raza , son principalmente el lazo de SEMEJANZA de todos los individuos ; y , por el contrario , aquellos elementos conscientes , frutos de la educación , pero sobre todo de una herencia excepcional , son principalmente los que los hacen definir . Los hombres más semejantes por su inteligencia tienen instintos , pasiones ,sentimientos parecidos : religión , política , moral , afectos , antipatías , etc. , los hombres más eminentes no pasan sino muy raramente el nivel de los individuos comunes . Entre un gran matemático y su zapatero puede existir un abismo desde el punto de vista intelectual ; pero desde el punto de vista del carácter , la diferencia en muy frecuentemente nula o muy débil .Estas cualidades generales del carácter , regidas por lo inconsciente , y que la mayor parte de los individuos normales de una raza poseen casi en el mismo grado que las muchedumbres , son precisamente , las que se manifiestan en común . Las aptitudes intelectuales de los individuos , y por consecuencia su individualidad , se borran en el alma colectiva . Lo heterogéneo se anega en lo homogéneo , y dominan las cualidades inconscientes"... ( Le Bon).

Texto : Felipe Moyano

Estrategia Psicosocial - Parte III

Llegamos así , a la conclusión de lo anteriormente expuesto :

Primera Ley de la Estrategia Psicosocial o Ley Jerárquica :

Se ha demostrado claramente la existencia de dos ideas antiquísimas , una expresada por la Mística Hiperbórea y la otra por la psicología de las muchedumbres de G. Le Bon y escuelas similares . Hemos afirmado también que la primera idea se fundamenta en una manera de pensar que llamamos "visión Hiperbórea" y que la segunda idea , si bien es parte de una verdad mayor , sirve de fundamento a otro modo de pensar llamado "visión sinárquica" presente en la psicología de las muchedumbres y en su interpretación de los fenómenos sociales .
Como nuestra intención no es realizar una dialéctica , entre ambas ideas para obtener una síntesis de las conclusiones , dado que esta actitud racionalista sería el peor método de "saber" desde el punto de vista de la Sabiduría Hiperbórea , expondremos las conclusiones de manera afirmativa , más adelante las apoyaremos doctrinariamente .
Consideremos primero una afirmación :"La Mística Hiperbórea no es una TEORÍA que sirve para REEMPLAZAR a la psicología de las muchedumbres ".
Se deben considerar las dos ideas como de DISTINTO ORDEN , no opuestas ni excluyentes sino enlazadas jerárquicamente entre sí , en el ámbito de esa ilusión que llamamos mundo real . Esto significa que las mencionadas ideas pueden relacionarse analógicamente , como enlazamos jerárquicamente tres clases de seres humanos , los animales-hombres o pasu , los hombres o viryas y los superhombres o viryas a quienes conocemos también como siddhas inmortales o divinos hiperbóreos , Debemos considerar , entonces , el enlace jerárquico entre siddhas , viryas y pasu , cuestión que requiere el dominio previo de ciertos conceptos de la Sabiduría Hiperbórea que trataremos de resumir a continuación en 20 comentarios :
1- Los Siddhas , viryas y pasu , los tres , poseen cuerpo físico biológico en el ámbito real y concreto del universo material .
Aclaración que hacemos porque los siddhas poseen la posibilidad de existir también , sin cuerpo físico biológico , fuera del universo material , posibilidad que no interesa considerar por el momento ; por otra parte , al hablar de viryas o siddhas nos referimos a los inmortales hiperbóreos acepción que no debe olvidarse pues las mismas palabras sánscritas se utilizan en la India y el Tibet para designar a yoguis o gurúes adeptos a la sinarquía .
2- En un sentido biológico , al menos , los tres tipos humanos son análogos pudiéndose considerar elementalmente la diferencia entre ellos del modo siguiente : el siddha posee un centro denominado VRIL (es lo que a veces se ha llamado ESPÍRITU , diferente del ALMA, aunque no siempre se habla de lo mismo al usar la palabra espíritu .
3- El virya ha PERDIDO el Vril por la impureza de sangre pero puede recuperarlo experimentando el recuerdo contenido de la MINNE .
4- El pasu jamás ha poseído el Vril y es imposible que pueda obtenerlo a menos que logre "mezclar su sangre" con un siddha inmortal .
5- El siddha es puro desde el punto de vista de la sangre , lo que significa que como ser humano es un hombre despierto a la realidad exterior del universo material de Yaveh-Satanás .
6- El siddha es dueño del TIEMPO y si permanece SITUADO en este universo material es por voluntad propia y solo mientras también permanezca aquí CRISTO-LÚCIFER , es decir hasta que se cumpla el MISTERIO DE LA REDENCIÓN HIPERBÓREA , conocido también como RETORNO AL ORIGEN DORADO . Pero esta ESPERA no transcurre pues la posesión del Vril hace que el siddha sea inmortal como ser humano , no estando sujeto en absoluto a ninguna ley evolucionista ni a ningún determinismo . El Vril implica vivir una TEMPORALIDAD PROPIA no interferible con el tiempo del mundo fenoménico en el que moran los viryas y los pasu . En SU TIEMPO los siddhas viven en colectividad , sincronísticamente entre ellos , y forman parte importante en la raza Hiperbórea .
7- Los viryas pueden "saber" - gnósticamente - de los siddhas gracias a la Minne , pero muchos de ellos al pasar el "recuerdo de sangre" por la red de la razón , en la imposibilidad de comprender la inmortalidad de los siddhas , han concluido erróneamente en que los mismos se reemplazan circularmente con respecto a ellos , tanto en el espacio (es decir en la geometría , por la confusión originada al intentar situar el centro hiperbóreo , THULE , en algún lugar del mapa , y comprobar que ha estado , o está , en muchas partes a la vez) como en el tiempo ( es decir en la historia , por la confusión originada al comprobar que las intervenciones de los siddhas , así como las circunstancias históricas que motivaron estas intervenciones , como los sigghas mismos , se repiten análogamente y empeñarse tercamente en buscarle una "ley cíclica" al devenir).
Esta percepción errónea ha dado lugar a la idea del eterno retorno , idea que se aplica para interpretar tanto a la historia como al destino individual del hombre . Pero hay nuevamente aquí una equívoca comprensión del tiempo , lo que es motivo también de otras innumerables confusiones . Digamos por ahora que es la sangre del virya , su Minne , la que se halla sujeta a una ley circular de eterno retorno , pero ésto es sólo una imagen muy aproximada de una verdad que trataremos de ver más adelante .
8-Los viryas son una parte PERDIDA de la raza hiperbórea pero es posible que puedan REGRESAR al seno de la misma , individual o colectivamente (en sentido sincronístico esta palabra) , por intermedio de la aplicación de una de las 7 vías secretas.
9-Pasar de virya a siddha no consiste en una superación o en un ascenso espiritual que es una idea moral basada en el concepto de "pecado y caída" o en el de "culpa" sino la SITUACIÓN del virya . El virya no ha caído SE HA EXTRAVIADO (dormido si se quiere) al perder el Vril y su estado es más bien de CONFUSIÓN que de culpa .
10- Siendo un contenido gnóstico de la sangre el único recurso con que cuenta el virya para recuperar el Vril y mutarse en Siddha , se comprende que la "impureza" de sangre es su principal obstáculo . Esta impureza , de origen genético , responsable de la confusión gnóstica que significa ignorar la Minne , se incrementa al incorporar sangre del pasu a la propia herencia cromosomática de manera tal que tras un prolongado proceso de mestizaje puede llegarse a perder toda posibilidad de mutación y retorno .
11- El virya y el pasu , como el siddha , poseen cuerpo físico biológico , pero sujeto al orden espaciotemporal del Universo material . Cuando el estado de confusión es muy grande en poco se diferencia el virya del pasu , dado que las TENDENCIAS ANIMALES -lineales - de éste predominan por sobre el linaje hiperbóreo que representa la Minne sanguínea . Pero cuando en el virya predomina la herencia hiperbórea , la ley evolutiva que rige el encadenamiento material sigue la forma circular del eterno retorno .
12-El pasu es la cepa básica del hombre . Su definición cualitativa elemental es la de un "animal evolutivo provisto de un mecanismo de conducta lógico racional localizado en el sistema cerebro espinal y de un ALMA o mecanismo de conducta emocional superior localizado , en parte , en el sistema nervioso o bioeléctrico .
13- El pasu es absolutamente colectivo , temporal y mortal . Padece una ilusión de existencia individual y cree sobrevivir a la muerte , pero en realidad NO EXISTE más que como representación concreta de arquetipos creados por YAHVEH-SATANAS y proyectados por su voluntad en el orden material de la manifestación panteísta . Allí es sujeto de una ley de evolución lineal que lo lleva a "progresar" y ascender de "reino en reino" y de escala en escala ,como bien les enseña la sinarquía , en una alucinante carrera que lo conduce inexorablemente , luego de enormes "sacrificios" y tras larguísimo tiempo , a descubrir a Dios (YAHVEH-SATANAS) en "todas las cosas" y adorarlo . Esta ilusión concluye con la fagocitación del pasu en la conciencia colectiva del Demiurgo , experiencia nihilista que los pasu denominan NIRVANA o SAMADHI .
14-La denominada TENDENCIA ANIMAL DEL PASU es, entonces , la ley de evolución lineal de la naturaleza panteísta del Demiurgo , encadenada temporalmente con la voluntad de YAHVEH-SATANAS.
15- Por último notemos que el cuerpo físico biológico del pasu es , literalmente , el de un animal antropomorfo solo diferente al del virya o siddha en el sistema circulatorio linfático , pero ésta diferencia no es verificable por medio de la observación concreta directa sino por medio de una de las 7 vías secretas .
16- El alma colectiva o egrégoro , fenómeno propio de las poblaciones animales , es una ley psíquica colectiva PROPIA DE LOS PASU O ANIMALES HOMBRES .
17- La Mística Hiperbórea es la ley formal que vincula a los siddhas , es decir a los superhombres inmortales o divinos hiperbóreos , cuya pureza significa la posesión del Vril , naturaleza extra universal o ESPIRITU INCREADO .
18-El virya está entre ambos . Participa tanto de la naturaleza divina , por la Minne , como de la naturaleza animal , por lo que hay en él de pasu . Pero en esta etapa del Kaly Yuga es que las tendencias del pasu se ven expandidas en todos los ámbitos de la actividad humana por el tremendo impulso satánico (es decir judaísmo) aplicado a la civilización , impulso que vemos orgánicamente representado en la sinarquía , comprobamos la prolifereçación por doquier de muchedumbres y masas psicológicas que encajan en los patrones de conducta colectiva de Le Bon . Y estas masas , a las que corresponde clasificar e influenciar de acuerdo a los principios de la psicología de las muchedumbres , NO ESTAN COMPUESTAS POR SIMPLES PASU , sino que los viryas , en su CONFUSIÓN , responden colectivamente a las tendencias animales del pasu que hay en ellos .
19- Es por esta razón (Nº18) que debe considerarse una relación jerárquica en las dos ideas expuestas en este inciso , tal como afirmamos al comienzo de esta primera conclusión , análoga al enlace jerárquico entre pasu , virya y siddha .
Podemos presentar ahora esta relación jerárquica como una categotía estratégica o PRIMERA LEY DE LA ESTRATEGIA PSICOSOCIAL : "En la conducción" colectiva de los viryas , Primero debe controlarse el alma colectiva o egrégoro y Después , solo después que este control se ha obtenido y asegurado , se puede aplicar la Mística Hiperbórea .
20- Debe tenerse presente que , hoy , el virya , cualquier virya , se encuentra confuso de su naturaleza divina , animalado , perdido en el mundo demoníaco del pasu , o tal vez , sirviendo a éstos y a la sinarquía , en abyecta sumisión .

Sin embargo el virya es el OBJETO PRIMERO Y ÚLTIMO de la Mística Hiperbórea . A ellos se dirige todo el esfuerzo de la revolución nacional socialista y por ellos Alemania librará su batalla en la guerra Cósmica , que nadie sabe cuando comenzó ni cuando acabará . Porque en la Guerra Total está la posibilidad heroica de alcanzar la purificación y la redención para todo virya que se COMPROMETA en el conflicto .
Habiendo tres clases de hombres , pasu , virya y siddha , creemos necesario aclarar que para nosotros EL "HOMBRE" es el virya , prototipo del héroe hiperbóreo , dejando la palabra "hombre" para denominar al pasu.
Por lo tanto cuando decimos "hombre" debe leerse pasu , a menos que se aclare lo contrario , y cuando decimos "virya" nos referimos al prototipo del héroe hiperbóreo cuyo linaje todos nosotros , los que COMBATIMOS en el bando de CRITO-LUCIFRE , participamos .
En cuanto a las palabras cuantitativas o genéricas , como RAZA , HUMANIDAD , PUEBLO etc. , las interpretamos siempre en función de este criterio : La RAZA es primeramente "raza de viryas" . Esta palabra , raza , puede exceder entonces el marco de las clasificaciones raciales etnológicas clásicas pues una raza que "abarque a todos los viryas" es una raza asentada sobre el principio universal del "recuerdo común" de la Minne , lo que significa también la "comunidad de sangre" que vincula carismáticamente a los viryas . La "raza de viryas" así concebida es una comunidad de héroes hiperbóreos y de monjes guerreros , espiritual y universal , que puede incluir entre sus miembros a viryas de todas las razas de la clasificación étnica .
La palabra humanidad , que involucra a todo el género humano , es utilizada normalmente por la sinarquía desde el punto de vista del pasu . De ese modo se considera humano , por ejemplo , al sentimentalismo o a la cobardía , "virtudes" del pasu que todo virya repudia profundamente . A partir de tal concepto sinárquico de "humanidad" el virya resultará , naturalmente , inhumano . Nosotros , prudentemente , tratamos de no utilizar la palabra "humanidad" sin aclarar previamente su sentido . Por último , la palabra pueblo y otras por el estilo deben emplearse con una visión hiperbórea , pueblo será pueblo de viryas , etc..
Repetimos lo dicho en el comentario 18 : esta primera ley estratégica es circunstancial del Kaly Yuga y tiene su origen en la confusión que padecen los viryas semidivinos por la impureza de sangre .
La Ley Jerarquica puede exponerse también del siguiente modo: "Al aplicar la Mística Hiperbórea , en la conducción de los viryas , pueden sucederse fenómenos gregarios de acuerdo al grado de confusión de los mismos . En estos casos no hay posibilidad segura de vinculación carismática y mutación por lo que la Sabiduría Hiperbórea recomienda PREVIAMENTE el control del egrégoro mediante un arquetipo colectivo conocido y adecuado a los planes de conducción de la Estrategia Psicosocial".
En rigor de la verdad , esta ley NO IMPLICA DOS OPERACIONES como parece a primera vista , las que serían : 1º control del egrégoro y 2º aplicación de la Mística Hiperbórea . Recordemos que lo primero , el gregarismo , es un fenómeno de campo de fuerza y que lo segundo , la vinculación carismática , es una experiencia individual y trascendente , solo verificable "colectivamente" en la sincronía de los aconteceres , lo que significa que ambos fenómenos son tan ininterferibles entre sí cuanto opuestos en su esencia conceptual , son también los dos ideas originales .
La descomposición del hecho "colectivo" en dos realidades enlazadas jerárquicamente por la Ley Estratégica fué necesaria solo para la correcta interpretación de los fenómenos que estamos considerando y actuar de acuerdo a la Sabiduría Hiperbórea . En la instrumentación de la Mística Hiperbórea , esto es la praxis , la Sabiduría Hiperbórea enseña que UNA SOLA OPERACIÓN BASTA PARA LOGRAR EL DOBLE CONTROL DEL PASU Y EL VIRYA .

Texto : Felipe Moyano

La Iniciación

La Edad de oro presupone un equilibrio espontáneo e inmediato entre la “virilidad” espiritual y la “espiritualidad” femenina.
La Edad de plata indica una caída de plano a causa de la falta de virilidad espiritual y la consecuente degradación de la espiritualidad femenina . La Edad de bronce indica un nuevo punto de caída a causa de una posterior carencia de virilidad espiritual y de la correspondiente cadencia de espiritualidad femenina. En esta edad proliferan los gérmenes de una máxima confusión, además de la prevaricación titánica y la prevaricación amazónica.
La Edad de hierro nos muestra la progresiva caída en el caos, en correspondencia con el debilitamiento del contacto con el orden divino en la conciencia del hombre. Dicha edad revela , además, que junto con la realidad, que por sí misma induciría a la desesperación, ya se notan los signos de un renacimiento y de una vuelta a tomar contacto con los Dioses . La restauración de la edad de oro, iniciada por el Cristo-Lucifer , aún no está cumplida, pero tampoco vencida. Aunque sí obstaculizada por la prevaricación del hombre y de la mujer que compiten por la desacralización de los valores tradicionales , y por caer aún más profundo en el olvido de su origen divino .
Esta breve incursión nos permitirá explicar la necesidad de que el hombre y la mujer vuelvan a su función originaria, despertando, siguiendo cada uno una propio proceso , las individuales cualificaciones originarias.

La gran confusión que reina por todas partes se ha producido porque el hombre ha corrido el punto de referencia del centro , de su Yo , a la materialidad y, de modo particular, al dinero y a la vanagloria, única fuente de poder ilusorio que produce insaciabilidad e insatisfacción y exaspera la crisis de identidad, provocando usurpaciones y prevaricaciones en todos los ámbitos, sin excluir el iniciático; la voluntad de poder, degenerada en voluntad de querer engañar en el intento de parecer lo que no se es por falta de cualificaciones; la falta de lealtad, de honor, de valor para enfrentarse a sí mismo , la facilidad para cometer acciones viles que terminan por degradar la última voluntad de aquellos que llegaron a vislumbrar símbolos , a esclarecer cielos simbólicos orientativos , incluso, prevaricando contra toda legitimidad espiritual y autenticidad metafísica , creyendo, de este modo, haber resuelto su propia crisis de identidad, su propio extravío , son las características de este tiempo calamitoso que ha arrastrado aun a aquellos que pretenden llamarse "Iniciados". El hombre se ha quedado incluso fuera del Laberinto . Debe volver al centro y, desde allí, a la cima , hacia su Selbst .
En todo el itinerario de su extravío se enriqueció de conocimiento materiales relacionados con el mundo externo. Hoy va a la conquista de mundos nuevos, comenzando por la Luna y, ciertamente, llegará a conquistar los planetas de nuestro sistema, y así progresivamente, cada vez más, se aleja de sí mismo, sumergiéndose, siempre más, en la extraña ilusión alienante del "otro sí mismo". Busca la verdad fuera de sí mismo y no se da cuenta de que la verdad se anida en los rincones más profundos de su espíritu. Silencia las dudas sobre su propio ser, agigantando la personalidad con ilusorias conquistas exteriores. Formula teorías sobre teorías que, en cada nueva conquista, debe negar, pero las dudas permanecen y, aunque se ocultan temporalmente, regresan para incomodarlo: ¿quién soy?, ¿de dónde vengo?, ¿adónde voy?, ¿por qué la vida?, ¿por qué la muerte?, etcétera.Dudas que lo atormentan, pero que elude profundizar. No teme al infinito externo, tiene miedo del infinito interno. En ésta, la más oscura fase de la edad de hierro, es indispensable un regreso a la Tradición Hiperbórea y a todos los valores que la caracterizan. Por suerte esta Tradición no se perdió, siempre estuvo conservada por una elite que, si se debilitó en el número, se reforzó mucho más en su relación con el orden divino, y a sostener la vinculación carismática . Los medios que nos permitirán poner fin al extravío , y retornar al estado originario, como única posibilidad de liberación de los condicionamientos humanos , están constituidos por la Iniciación y la legitimación de los procesos por ese orden “Divino” . El fin esencial de la Iniciación es el de poner en movimiento todos los mecanismos personales e individuales que deberán producir la superación de los condicionamientos humanos, despertando las posibilidades latentes de liberación que el ser lleva en sí mismo.




La Iniciación compromete, esencialmente, a la interioridad del individuo y no tiene nada que ver con las masas, ya que la Iniciación de un pueblo sólo es posible en una estrategia Psicosocial llevada a cabo por un Guía Racial . En el mundo tradicional, la Iniciación fue concebida como un impulso real y capaz de modificar la naturaleza humana, proyectando al individuo que está cualificado a estados superiores de su Ser . Generalmente la Iniciación es receptada de forma atenuada porque el individuo de la época moderna está totalmente envuelto de la materialidad, por lo cual, para percibirla de manera viva y total necesita purificarse, despojarse de las estratificaciones materiales en las cuales se ve comprometido. Hemos dicho que la Iniciación se dirige esencialmente al individuo, porque es el individuo quien debe rescatarse con su propia inteligencia y su voluntad primero y, con el espíritu, después . La muerte y el renacimiento son misterios del individuo. En este punto es necesario precisar los significados de personalidad e individualidad. Mientras el individuo es el sí mismo interior , el Yo, la persona es la forma en la cual ese Yo queda revestido . El sí mismo está relacionado al mundo del ser, es el Yo , la persona está relacionada al mundo del devenir , es el sujeto a las vicisitudes de la vida . El drama iniciático es, por lo tanto, estrictamente individual. La personalidad, producto de la separación, de la especialización y del devenir, es la consecuencia del alejamiento del estado de conciencia del hombre . Es la característica más importante de este mundo múltiple en el cual predominan los ilusorios valores del espacio y del tiempo que siempre nos alejan, un poco más, de nuestro SER , sumergiéndonos en el cosmos de el UNO COSMOCRATOR . Perdido el centro , el hombre se ha identificado con su personalidad, haciendo de ésta el propio centro.
La personalidad es una estructura en formación, en donde concurren fuerzas endógenas y fuerzas exógenas. Las fuerzas endógenas están constituidas por el patrimonio genético, el cual lleva consigo el temperamento, el carácter, las inclinaciones y todo lo que es espontáneo, natural e instintivo. Las fuerzas exógenas son fuerzas externas que, "educando" a través de la familia, la escuela, la confesión religiosa, las normas sociojurídicas, la sociedad en general, los tabúes morales, las prohibiciones, las imposiciones y los prejuicios tienden a alejar al hombre, cada vez más, de la naturaleza divina, e intentan modelar una persona a imagen y semejanza de la denominada civilización en la que vive. Estas fuerzas exógenas tienden a reprimir y a dirigir a las fuerzas endógenas, predominantemente, hacia las metas sociales y colectivas, convirtiendo a la persona cada vez más prisionera de las necesidades materiales y del miedo hacia las fuerzas de la naturaleza, penetrando en todo con falsos valores sobre la libertad . Dichas fuerzas operan en nombre de fines camuflados de valores que lo son, pero sólo de nombre.
Es necesario volver a la desnudez primitiva, a la pureza primordial, a la espontaneidad, es necesario desvestirse, de los hábitos que no son nuestros y que en curso del tiempo fuimos obligados a vestir; es necesario volver a ser auténticamente nosotros mismos . A medida que se procede en la mutación de la personalidad, el punto de referencia se desplaza hacia el Yo . Se comienza a despertar la conciencia interior, empieza a ser sentida como una realidad, dando comienzo a la reintegración individual, y la conciencia de la Unidad en la diversidad no será más un concepto, una adquisición intelectual, sino una realidad absoluta.
La degeneración de las asociaciones llamadas iniciáticas , les hace afirmar que la Iniciación, transmitida por ellas, es simbólico-virtual y que, hoy en día, no es posible transmitir la Iniciación real. Con tales adjetivos se justifica la degeneración de las asociaciones mismas que, reconociendo haber perdido toda relación con los símbolos mutadores , como las Runas , han rellenado los rituales con ceremonias , lo que en muchos casos, han sido totalmente anulados.
La Iniciación no puede tener adjetivaciones, es o no es. La "iniciación simbólico-virtual" no tiene sentido ni significado, es sólo una mistificación que sirve para fomentar la vanidad de los oropeles y los títulos altisonantes; la expresión "iniciación simbólico-virtual" podrá dar, en cuanto mucho, la ilusión de ser alguien a quien no es nada.
La Iniciación debe provocar en el individuo una trasmutación que le haga tomar conciencia de la divinidad que hay en él; dicha Iniciación debe hacer del individuo un hombre nuevo y ser el punto de partida de su verdadera liberación de los condicionamientos humanos, así como también, del despertar de la conciencia de su origen .

17.2.07

El Anciano Sabio ...




























Al desaparecer nuestra herencia , el Espíritu descendió de su eminencia ígnea ; pero cuando el Espíritu se vuelve más pesado se convierte en agua , y así el intelecto se apoderó del trono que antes ocupaba el Espíritu .........
Es necesario el descenso del hombre hasta el lago para provocar el milagro de la vivificación del agua ; el descenso a las profundidades precede siempre al ascenso .
Psicológicamente agua quiere decir Espíritu que se ha vuelto inconsciente , y Espíritu significa "libertad suprema" , una libertad de la prisión de lo ctónico....
La vida es desatinada y significativa , y si no se toma lo desatinado a risa , con "Gracia" , y no se especula sobre lo significativo , entonces la vida es banal , entonces todo tiene una dimensión mínima .....
El hombre ha despertado en un mundo que no comprende y por eso trata de interpretarlo , especula con símbolos lo cual le permite armar interpretaciones y así elaborar teorías y concebir ideas . La Idea saca al hombre del agua , de lo confuso ; llegar a la Idea , tal vez una sola , la "única Idea" es llegar al fuego , esa Idea espiritualiza al hombre .........
El Espíritu Igneo desciende al agua (al abismo de lo inconsciente) , allí el hombre se vivifica y se apresta a retornar , a convertirse nuevamente en fuego .
El camino del alma que busca al padre perdido , conduce por eso al agua , a ese espejo oscuro que está en su base . Para la conciencia , Espíritu es algo existente sólo en las alturas , "aparentemente , el Espíritu llega siempre desde lo alto"....
Quien mira en el espejo del agua , ve ante todo su propia imagen , éste muestra con fidelidad la figura que en él se mira , nos hace ver ese rostro que nunca mostramos al mundo , por que lo cubrimos con la "persona" , la máscara del actor . Pero el espejo está detrás de la máscara y muestra el verdadero rostro , esta es la primera prueba de coraje en el camino interior : el encuentro consigo mismo , con su "sombra"..... ; quien puede ver su sombra ha trascendido lo inconsciente personal .
Los símbolos son Espíritu , desde que las estrellas cayeron del cielo y nuestros más altos símbolos se desvanecieron , rige la vida secreta en lo inconsciente , en el agua ....... Nuestro inconsciente oculta agua vivificada , es decir Espíritu que se ha vuelto naturaleza , despertando así a lo inconsciente , quien mira en el agua ve sin duda su propia imagen , pero por detrás surgen pronto seres vivientes : peces inofensivos habitantes de la profundidad , la que en su oscuridad va tornándose espectral ....... ; aparecen también seres acuáticos de un tipo especial : sirenas , ondinas , melusinas , driádes , lamias , súcubos ; seres seductores de un grado aún más instintivo que denominamos "ánima"......
Asocio a éstos seres seductores a la "Quimera" , que sale , emerge del lago oscuro , del espejo acuático ; su canto , sus promesas , nubilan , embriagan , su veneno mágico se ha refinado convirtiéndose en auto-intriga y auto-engaño .......
El alma es lo vivo en el hombre , lo vivo y causante de vida por sí mismo , el alma con astucia y juego engañoso , arrastra a la vida la inercia de la materia que no quiere vivir . Convence de cosas increíbles para que la vida sea vivida . Está llena de trampas para que el hombre caiga , toque tierra , y allí se enrede y se quede , y de ese modo la vida sea vivida. Un cierto tipo de racionalidad es su abogado y un cierto tipo de moralidad le da su bendición , pero el tener alma es el atrevimiento de la vida , por que el alma es un demonio dispensador de vida que juega su juego élfico por debajo y por arriba de la existencia humana. El cielo y el infierno son destinos del alma y no del hombre espiritual.
El "ÁNIMA" en un arquetipo natural que subsume de modo satisfactorio todas las manifestaciones de lo inconsciente . Es algo viviente por sí , que nos hace vivir una vida detrás de la conciencia que no puede ser totalmente integrada en ésta , y de la cual , antes bien , procede la conciencia ; pues en última instancia la vida psíquica es en su mayor parte algo inconsciente y rodea a la conciencia por todos los costados .
Si la discusión con la sombra es la prueba que consagra oficial al aprendiz , la discusión con el ánima es la prueba que consagra maestro al oficial ; agregaría que llegar al arquetipo del "anciano sabio" da la posibilidad al maestro de pontificarse .............
Pero el alma también tiene además algo extrañamente significativo , algo así como un saber secreto o sabiduría oculta , en notable oposición con su naturaleza élfica irracional . Tal vez éste secreto esté en la "tragedia" de todo hombre atenazado por la vida ...... Lo anímico es impulsivo y compulsivo , pero quien "discute" con el alma avisora una secreta intención que parece corresponder a un conocimiento superior de las leyes de la vida . Si se discute con el ánima , la caótica arbitrariedad de ésta nos da ocasión para sospechar un orden secreto , para intuir más allá de ella misma un designio , un significado o una intención.
Entonces sobreviene un hundimiento en una última profundidad , cuando todos los apoyos y muletas se han roto , y ya no hay detrás de uno seguridad alguna que ofrezca protección , sólo entonces se da la posibilidad de tener la vivencia de un arquetipo que hasta entonces se había mantenido oculto en esa carencia de sentido cargada de significado que es propia del ánima .
Es el arquetipo del "significado" , así como el ánima representa el arquetipo de la vida .....
C.G.Jung llama al arquetipo del "significado" , arquetipo del "anciano sabio"...
Este arquetipo como todos , tiene un aspecto positivo y otro negativo , es como el ánima , un demonio inmortal que atraviesa con la luz del sentido las oscuridades caóticas de la vida ; es el iluminador , el instructor y maestro , un "psychopompos"(conductor del alma) ....
Este arquetipo que se presenta dual (bien-mal , blanco-negro) , nos coloca ante el acto de resolución de los opuestos , que supone una equivalencia funcional entre los mismos . Es el iluminador y revelador , como fuente parlante del alma , internamente el arquetipo del anciano sabio o del significado se manifiesta como una iluminación , una voz reveladora , una visión también , todas ellas sea cual sea , deben ser transformadoras de la naturaleza plurívoca , y con abundancia de relaciones casi inabarcables , que hace imposible toda formulación unívoca , además de ser constitutivamente paradójicas ....
El peligro está en sucumbir al influjo fascinador de los arquetipos , por eso en todos los casos de disociación surge la necesidad de la integración de lo inconsciente en la conciencia ; se trata de un proceso sintético que llama Jung : "proceso de individuación" ...

14.2.07

Teoría Negra del Valor




En la cosmovisión del negro , hay en su esfera psíquica un centro , no "puntual" sino más bien "otra esfera" , otro espacio en el que se hubica "Dios" . Entonces vemos que el Ser Supremo está en el centro del mundo , de ahí que jamás puede concebir la idea de "centralidad" y eso lo mantiene en un permanente "estar fuera de sí" , por lo que se puede ordenar el mundo hasta cierto límite , luego del cual acecha el caos , visto esto hacia afuera , y mirando hacia su interior , un Dios ; y ambas instancias las percibe como devoradoras .....
El caos lo desintegra en un gel indiferenciado , su Dios lo integra a un todo también indiferenciado . El gel como terror insuperable , el Dios como lo inaprensible , ambos son sinónimo de Totem Supremo , y Tabú Supremo es su "racionalización" , intelección , comprensión o simple vislumbre .
Todo valor es algo puesto , en las sociedades los valores relativos se basan en que vale menos lo cuantitativo que lo cualitativo : vale lo que escasea . Pero en las sociedades negras los valores tienden a ser absolutos y a desvincularse de las relaciones entre ellos , pues los entes no se diferencian en el magma que el negro percibe de su realidad .
En toda civilización la complejidad de la estructura cultural determina la complejidad de los valores , en última instancia, los valores dependen del orden . Pero cuando el Dios supremo , el más grande principio , el referente a todo valor , no se deja descubrir , ni siquiera imaginar , por que su terror sin nombre inmobiliza , paraliza , el valor recae en "si-mismo" , "en todo sí mismo" , pero especialmente en la nutrición de sí-mismo , como forma de orientación de lo pre-ordenado en el caos , el caos supremo o el propio caos del hambre primordial . Así la vida y lo viviente , no son más que ánimas salidas del "sí-mismo" del caos central , seres de existencia efímera , de escaso valor por que no inspiran miedo , ni terror.
El Dios que rige el centro supremo , que está en todas partes , pero especialmente bajo el totem, es la MISERIA, cuanto más mística o religiosa es una comunidad negra , más se debe necesariamente aproximar al caos de la miseria , al desorden cultural y fundamentalmente a la miseria moral . Y esto es por que en el negro la evolución está ligada a su propia dispersión desintegrándose en los "sí-mismos" del caos primordial . La miseria está en ese amalgamarse y es esta amalgama "metafísica" , epicentro de todo hambre , hambre como movimiento psíquico hacia la integración .
El alimento hace sentir en el negro un "sí-mí" , y así pueden congenear algún pensamiento que los hace sentir como "uno"........ No hay posibilidad de ordenar el caos , eso sí , puede taparlo , llenarlo , resistirlo con algo , que generalmente es algo que conjura al TROGO ....... El alimento los hace sentir en su "sí-mí" (orden en mí) y así pueden agruparse , puesto que de otra manera no se ven , no se diferencian , si no comen se sienten en el caos . Si comen llenan momentáneamente ese caos interior y pueden "ser" , siempre y cuando estén en comunidad (orden fuera de mí) o bajo protección de un totem (orden fuera de sí) . Al verse en grupo proyectan su ansia , su sí-mí (su auto-trogo) y buscan el poder-dominio del grupo no como líderes sino como canalizadores de esa fuerza para animar el mundo , cosa que les permite conjurarlo tapando el terror . No pueden por lo tanto ser hostiles a lo que les da terror , esto es , el caos de dentro y el caos de afuera :
*Para el caos interno => ritos , iniciaciones ceremoniales.....
*Para el caos externo => totem , ídolos , fetiches....
El Ario al tener referencia de lo puntual , de lo individual , del origen , de la totalidad en nosotros mismos , se distancia del caos con la posibilidad de ordenarlo por la misma perspectiva (el negro está inmerso en el caos) . Lo que mantiene al Ario "pulcro" y en "sanidad" es la Hostilidad Esencial , hacia esta creación que se presenta como un gel magmático caótico de vertiginosa energía espiralada que arrastra hacia la gran Boca del Trogo...........
Es importante comprender que el JUDIO es el enemigo "cultural" del ARIO , pero el NEGRO es el enemigo "esencial"................ , y a ambos los tenemos dentro...........

12.2.07

"Caos Devorador" ...


Es llamativo observar como toda la energía de los viryas que vamos descubriendo nuestra realidad espiritual , va dirigida a resolver y/o combatir "LO JUDÍO" ya sea éste exterior o interior ......, pero demasiados pocos observan en sí mismos a su propio "NEGRO"......
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Quien reprima su acto-herético , establece en sí mismo una prohibición , estructura la perversión y de esa forma se proyecta en el devenir : DESEA.....
Y es éste tiempo fagocitador que nos dispersa en estructuras cada vez más complejas , que operando como TABÚES nos bloquea el entendimiento sumergiéndonos en un mar de necesidades (anímicas todas) , que el sólo hecho de satisfacerlas nos provoca sufrimiento ; de ese "DOLOR" se sostiene toda estructura , toda relación de parentesco - incluímos aquí no sólo cosanguíneos sino además amigos , allegados , etc. - . No satisfacerla por otro lado nos provoca angustia ........
No hay salida del sufrimiento si no es a través del acto herético ...........(leer "ARJUNA" en el blog "PROCESOS").
El totemismo aproxima al hombre al animal , el totem es la barrera del "negro", entre él y el caos (terror) . En el hombre primitivo-negro , ya sea que éste sepa o no sobre la paternidad fisiológica , el totem tapa a modo de objeto transaccional el terror a la ley del "Trogo Auto Egocrático Cósmico Común", la ley del comer y ser comido , que opera como ley "PATER-PATRÓN".
Todo lo anímico queda bajo esa ley , sólo la voluntad manifestada como acto herético rompe la matríz arquetípica . Esta ley del Trogo se disfraza de rituales , donde su base es el mismo sacrificio , pues en todo sacrificio está implícito la solidaridad entre el Dios , lo Sacrificado y el Oficiante-Sacrificador , así la destrucción , es éste sentido , tiene significado solamente en forma de holocausto .......
El ritual esteriliza todo lo que pudiese haber de impuro en una idea del sacrificio , se sacraliza la acción y se olvida su realidad ; este olvido nos deja contelados en el totem y nuestra voluntad pierde su fuerza herética .
Según antropólogos (Strauss - Frazer) el totem estaría conformado por un elemento social(Dios) , un elemento psicólógico(oficiante) y un elemento ritual (lo sacrificado-fetiche) , éste último elemento también puede asociarse a las conductas adoptadas de la comunidas hacia el totem . Daremos al totem una idea de dinamismo más allá del objeto que sea , tal vez como símbolo de realidades ocultas en el inconciente que nos emparentan con lo animal , y el terror y sufrimiento que en ese plano se viven ....
Deberíamos tal vez diferenciar lo que llamamos totem como símbolo , y que podría ser un mito . El mito nos pone(al ario) ante hechos de su trascendencia , no el totem que nos colocaría en la realidad ctónica del negro , la "metafísica" del negro va hacia lo gris , hacia lo inerte e indiferenciado .
El ario en su búsqueda de libertad , de romper las matrices arquetípicas se ha expresado en mitos que traducen esa lucha , ha ocultado "su verdad" en los mitos ; el negro oculta "su terror" tras el totem , que sería en este caso su mito.... Este enfoque llevado a todos los órdenes de la cultura hacen posible ver las diferencias , por ejemplo : en las magias ctónicas afroamerindias y en "lo mágico" de una posición estratégica de liberación.....
Es interesante observar una clasificación hecha por Strauss : El sistema de denominaciones totémicas está regido por el principio de equivalencias , esto es marcando diferencias entre clanes pero debido a la superioridad o inferioridad de los animales en cuestión , por ejemplo :el lobo se come al puerco . Esto hace que se establezcan especializaciones físicas y morales concebidas a imágen de las propiedades específicas del animal , a esto denominaremos "metonimia" - tropo que consiste en designar una cosa con el nombre de otra tomando el efecto por la causa y viceversa-.
Denominaremos "metáfora" - tropo que consiste en transladar el sentido recto de las voces en otro figurado , en virtud de una comparación tácita .
Es así que un sistema totémico es del orden metonímico , y un mito es del orden metafórico , de allí que se diría que la metáfora corresponde el orden de la estructura y la metonimia al orden del acontecimiento .
En el negro esto puede verse como que el totem es el "mito" y el tabú es la fuerza o el peso psicológico de ese mito que lo hace insuperable ........ , una Ley Rigurosa .......
Ver al totem como el determinante de los acontecimientos (en el sentido metonímico) explicaría el peso psicológico del Tabú . El hombre que toma la "fuerza" de un animal , éste pasa a ser su totem y es tabú su consumo por que lo pondría ante el autocanibalismo, es en base a ésto que se explica la relación entre el alma del brujo con el alma de la especie del animal.
Malinowski aporta : "Corto es el camino que conduce de la selva virgen al estómago , y de ahí a la mente del salvaje : el mundo se le ofrece a éste como un cuadro confuso (caos) en el que destacan solamente las especies animales y vegetales útiles , y en primer lugar las que son comestibles ".....
Este es el valor en el negro , un caos indiferenciado que sólo resalta la utilidad de figuras que se mueven en ese todo de vertiginosa espiral , animada por la energía del terror y del dolor ante la constante presencia de ese "caos devorante".
Pero una relación totémica no puede buscarse en la naturaleza propia del totem , sino en las asociacionres y sentimientos cuyo origen no se encuentra en ellas , sino en otra parte , su imágen es proyectada , no recibida , toma sustancia afuera , y la ilusión cubre la propia verdad , esto en el ario , pues en el negro no existe verdad , sólo "intento" de diferenciarse del "caos devorador"................

Animismo Vs. Herejía











Las prohibiciones ponen a disposición perversamente objetos de deseos , constituyen el fundamento del carácter "transgresivo" de nuestras fentasías y la condición de nuestra incómoda libertad de desear ....
El animismo antepone a ello el "TABU" y así instituye la "palabra-ley" , la "prohibición" .... ; deja por ende en la oscuridad , en el cono de sombra , al deseo , que culturalmente se camufla en actos y/o objetos que aceptados socialmente , subliminalmente van estructurando las perversiones (sean estas socializadas o no).
Ante esto nuestra "fantasía" se levanta como transgresión (conciente o inconciente) , que consumada es un hecho herético , y si llevarla a cabo no nos permite situarnos más allá de lo anímico , acarrea la culpa . Pero un hombre herético : ¿ siente culpa ? .
Es lógico que la cultura del TABU introduzca la falta en un tiempo anterior a la experiencia , la cultura y la sociedad van permutando diferentes objetos-deseos para mantener ese estado de cosas en un "aparente" dinamismo . Pero vuelvo a preguntarme , el hombre herético realmente ¿desea el objeto ? , acaso ¿ no desearía más un acto ? , ¿no sería la transgresión en sí lo motivante ?......
El objeto como ente "fija" , determina una relación , en esa relación se esconde la culpa anímica , y así el hombre dentro de estos esquemas queda fijado , fijado por el TABU que apriorísticamente introdujo la falta . Pero el hombre herético no puede ser fijado , la herejía es acto , aún en su pensamiento y básicamente en su idea ...., la herejía es dinámica .....
Retomando la idea del incesto , ya expuesta en este blog , es este un gran TABU instalado en toda organización social , pues llegar a su comprensión permite un gran paso metafísico . Con ésto y con el siguiente aforismo "arapesh"(tribu de Nueva Guinea) , desarrollaremos el tema :
*
"Tu propia madre
tu propia hermana
tus propiospuercos
tus propios ñames que tú has apilado
no puedes comerlos .
*
La madre de los demás
las hermanas de los demás
los puercos de los demás
los ñames que los demás apilaron
puedes comerlos" .
*
Si el "animal" es el espejo que no miente nuestra condición , el incesto en realidad sería una transgresión a las estructuras de parentesco o una transgresión a ese espejo ....
Transgredir estructuras de parentesco es transgradir "objetos" , o mejor dicho , estructuras sociales de interrelación entre individuos . Transgredir "el espejo" es ir más allá de la barrera del TABU , es entonces cuando se revelan los designios , y eso es dinámico , un acto , la idea-acto que es a su vez un acto-idea , una herejía contra los arquetipos (en este caso lo animal como "matríz anímica").
La forma animal anima el FETICHE , estando en esta época donde el fetichismo se ha culturalizado , ha provocado que se convierta en un "objeto cifrado" que debe ser des-cifrado ; pues en ese ciframiento , ocultamiento , se niega la verdad de a lo que apunta . El fetichismo es la perversión por miedo a la transgresión de nuestra fantasía , cuando ella deviene en "imaginación volitiva"; esta transgresión si es culposa es traumática y por eso el fetiche operaría allí como terapéutico , como objeto transaccional , pero objeto al fin , y por lo tanto no dinámico ....
Este es un camino sin salida , donde el fetiche es equivalene a represión y que en el contraste con lo que la sociedad requiere de uno , en relación a evolución , desenvolvimiento , desempeño de roles , actualización de conductas , etc., la no resolución del fetichismo (sea éste tanto de un Jesús-crucificado como de una Swastica) provoca el surgimiento de "angustias"...... La angustia bloquea el "acto hereje" , lo inmoviliza al referirlo a un objeto terapéutico , a un conjuro para el terror , esto es el fetiche .....
Se cierra así un círculo vicioso que no tiene otra salida que el desciframiento del fetiche en pos de realizar la herejía ..... Además agreguemos que la "angustia" es la analogía inversa y por ello bloqueante de la "nostalgia".....
Toda detención en el objeto , sacraliza su valor permitiendo así una amnesia , una hipnosis que facilita el olvido ...., el olvido nos desliga del acto y aceptamos así la culpa .El acto del hombre herético desacraliza el valor del objeto , por ello se vuelve dinámico , rompe esa hipnosis y "recuerda"....
En las culturas africanas las reglas de parentesco son igualmente la base del reparto de bienes , y por ello la autoridad descansa sobre la posesión y el control del alimento ....... El alimento es la fuente de las emociones más intensas , proporciona la base de algunas nociones más abstractas y de las metáforas del pensamiento religioso........, para el primitivo , el alimento puede transformarse en el símbolo de las más altas experiencias espirituales y en la expresión de las relaciones sociales más esenciales .
La experiencia primitiva afirma , por otra parte , la continuidad entre las sensaciones orgánicas y las experiencias espirituales ; el alimento está , en su totalidad , impregnado de signos y peligros ....; ya que nos remite a un "sentirse SER comiendo" y a un "SER al ser comido"....
Generalmente hay una relación entre la repartición de las partes de una presa de caza y el parentesco . Destaquemos todo ésto para ver la relación entre el incesto y el alimento , y lógicamente entre los tabúes y las jerarquías , autoridades y leyes , estando la elección de animales como totem relacionada como punto de unión de todo ésto.... pues eligir un animal totem , y estructurar relaciones de parentesco en base a la parte animal que corresponde a cada integrante de esas relaciones , partiendo de la autoridad del que obtiene la presa y/o sostiene el totem ; llegamos al ámbito del sexo . Si al sexo lo entendemos como proyección en lo biológico de lo que sería en otro plano una proyección sémica con intención de obtener "lo animal" , sería lógico entonces para el hombre obtener sexualmente la mujer asociada a la mejor parte del animal a repartir , incluso en contra de la autoridad que reparte ; pero esto sólo desemboca en luchas de poder sobre lo animal . Preguntaría : si el tabú aparece entonces cuando el hombre en procura de alimento no "debe"comerse a sus congéneres para estructurar así un grupo social (tomando el aforismo arapesh) , reprime un acto esencial y pone como objeto transaccional el totem-tabú ...??? . Esta situación no deja que las pulsiones reprimidas no se manifiesten a través de la fantasía , llevando esto a desembocar en la perversión , en el fetichismo como conducta social , la cual transgredirla nos sumerge en estados culposos de extrema angustia . El hombre esencialmente herético transgrede ésto , lógicamente lo sitúa ante la antropofagia , el primer gran tabú ... Y es el incesto consecuencia de éste querer comer la mejor parte del animal , esto es , la madre-hermana-hija-esposa , lo que debe resolver comprendiendo la esencia de LA VIRGEN , la VIRGEN de AGARTHA portadora de la semilla .........., solución a todo "hambre" .....!!!
La Quimera sería ese animal a compartir según los lazos de parentesco y sobre la que operaría , paradójicamente , el TABÚ.... En la actual civilización , la Quimera reina como gran totem y es hacia donde el hombre herético dirige su voluntad , su acto dinámico , y es en la comprensión del "incesto como resulución interna" donde encuentra el marco de su "recuerdo" al que actualiza con su "Gracia Luciférica".
Todo acto herético implica un acto de guerra , la gran herejía es "Comerse al Totem" con todo lo que ello involucra , ...." Comerse a la Quimera "......!!!...
Pero debo aclarar : " sabe muy mal " ....jajaja ...!!!

Tecnología Nazi ....


El año 1.919 se fundo en Alemania una sociedad secreta llamada THULE , la cual se ramificó por todo el País. La central de la sociedad se encontraba en Munich. Gran número de miembros de la sociedad se alzaron en clara oposición contra la República Socialista de Baviera.

A finales de 1.919 un selecto grupo compuesto por miembros de la sociedad -THULE y VRIL-, celebraron una reunión en una antigua masía. Llevo la voz cantante el Doctor Shuman, su especialidad eran las energías alternativas. Presidio la reunión la médium María Ortisch(Orsic), también estaba presente otra médium, la joven Sira de 18 años. María Ortisch mostró un par de textos que según ella había recibido de unos espíritus.

Ambos textos fueron traducidos, eran planes para el desarrollo de una tecnología avanzada que permitiría el poder llegar a las estrellas. A partir de estos momentos los miembros de la sociedad Vril, se consagraron a la realización de una de las ideas que nunca jamas habría podido concebir la mente humana - la propulsión por levitación -. Después de la llegada al poder del partido Nacional Socialista las sociedades ocultistas pasaron a la clandestinidad. La sociedad TULE creo en el interior de la "SS" una organización secreta llamada - Sol Negro -. La sociedad VRIL continuo sus investigaciones científicas, por lo que parece ser, que esta sociedad a medianos del año 1.934 creo su primera nave circular experimental propulsada por energía antigravitatoria, la "RFZ-1". Los responsables de su construcción fueron el profesor Shuman y un ingeniero de vuelo.

La sociedad "Sol Negro" vio los resultados obtenidos por la sociedad VRIL y empezó la fabricación de su propia nave circular. A finales de 1.938 y habiendo combinado varias tecnologías, entre ellas la de los motores construidos por la sociedad VRIL , fabricaron una nave circular de reducidas dimensiones propulsada por hélices, la "RFZ-4". El año 1.939 la sociedad Sol Negro ya había construido otra nave circular la "RFZ-5" la primera gran nave espacial de 26 metros de diámetro y 9 metros de altura con el nombre de - Haunebu I-. El primer vuelo de esta nave se desarrollo bajo fuertes medidas de seguridad en el mes de Agosto de 1.939.

En el invierno del año 1.942 una nueva nave circular atravesó el campo de pruebas de la sociedad VRIL, se la llamo la "VRIL-1". Con un solo tripulante y once metros de diámetro, estaba equipada con dos cañones CMK 108, calibre 300 y dos ametralladoras MG 17. Al mismo tiempo que se estaba probando esta nave , se intentaron hacer contactos sobrenaturales y ya tenían los planos para la construcción de una nave mucho más grande la "VRIL-7". A finales del año 1.942 el departamento de investigación de la "SS" comenzó a trabajar en una versión más sofisticada del Haunebu I. El Haunebu II, tenía 31 metros de diámetro y 11 de altura, su velocidad en vuelo tenía que ser de 6.000 kilómetros hora dentro de la atmósfera terrestre y se creía que podría viajar por el espacio exterior. La "SS" aun tenía planes mucho más atrevidos, habían diseñado una nave la Haunebu III de 120 metros de diámetro, e incluso diseñaron una estación espacial gigante a la cual llamaron "Maquina Andromeda" su peso era de 100 toneladas y parece ser que el peso no les era problema para ponerla en órbita.


Esto es parte de lo muy poco que puede encontrarse en la red sobre este tema , pero no me refiero a las naves , que de eso hay bastante , sino a la intervención de una mujer ......."María Ortisch" y una joven llamada "Sira" , tal vez sería oportuno que esto se tenga en cuenta para ser investigado ......

8.2.07

El Animismo Negro ...


El animismo en las culturas Africanas (introducción) :
Las religiones son el elemento más importante en la vida tradicional y conforman sus maneras de pensar, de sentir y de actuar . No existe una distinción radical entre lo profano y lo sagrado, pues todo está inter-relacionado , lo espiritual y lo material. Allí donde se encuentre el africano, allí está su religión pues ésta es inseparable del medio : la lleva a los campos cuando va a trabajar, la lleva a la escuela o a la universidad . Los nombres de las personas, los sonidos del tambor o los eclipses evocan significados religiosos . No comprenderlo así es contribuir al desarraigo personal y a la frustración social con la pérdida de sus señas de identidad que son la esencia de su universo . Las religiones tradicionales no son para el individuo sino para la comunidad de la cual se sabe parte . Una de las fuentes de la tensión que padecen tantos africanos procede de la separación de su ambiente tradicional que los desgarra de la vida de sus antepasados , que tiene raíces históricas y tradiciones firmes .
No hay sagradas escrituras, pues cada persona lleva la religión en su mente , en su corazón , en la tradición oral , en los rituales y en personajes como los jefes , los sacerdotes o los ancianos . Las religiones tradicionales no tienen misioneros que las propaguen ni pueden pasar de un pueblo a otro . Las religiones pertenecen a los pueblos y a las personas como el alma al cuerpo , como las tierras o el aire que los vieron nacer . Arrancar a los africanos de sus tierras , por la fuerza o por presión cultural , es arrancarlos de sus raíces .
El animismo se remonta a los orígenes de la humanidad , para el hombre primitivo , los fenómenos que no puede comprender son movidos por fuerzas ocultas que él se representa a su imagen . Así , hay espíritus buenos y malos , manes protectores , etc. Este animismo ancestral conduce a la hechicería o acción de hombres buenos o a la brujería de los perversos, a la magia para dominar esas fuerzas misteriosas (magia blanca y magia negra) , a los tabúes que protegen las señas de identidad de la comunidad , al tótem que las representa , y que pueden derivar en supersticiones vulgares nacidas de la ignorancia y del miedo .
Ninguna religión tradicional o revelada se libra de ellos pero los camufla para aliviar la tensión ante lo desconocido y la angustia ante la muerte . Los hechiceros , los sacerdotes , los reyes y los magos actúan con la natural tendencia a no tomar decisiones que comprometan y a confiarse a los dioses que habitan en la naturaleza animándola y dándole energía , todo ésto sostenido por 'fábulas consoladoras ante el miedo cósmico y existencial' no definiendo un tipo de religión sino más bien una postura metafísica ante el terror a ser devorado por esas fuerzas de la naturaleza .
La inmanencia y la trascendencia se encuentran interrelacionadas en las religiones africanas , hay entre ellas una relación de dependencia , conforman un todo en el que la sacralización del espacio , del tiempo y de la naturaleza , contribuyen a que lo sagrado contituya la misma vivencia de la vida y una experiencia del ser ....

7.2.07

Lo que la Locura muestra...


La locura es propia , individual , puede ser vista desde afuera pero no compartida , solo el loco sabe de su cordura . Los "sensatos"no pueden jamás asegurar esa cordura y por ello dudan de la propia o se aferran a la razón convirtiéndola en estática y estricta , signo de insanía . Entre dos "locos" no es que se "comprendan" en el sentido de la razón , pero si se abarcan en sus particulares sabidurías irrazonables ; cada uno habla de su locura , pero cosa curiosa , se unen más allá , en una especie de locura metafísica , en un punto que trasciende la locura misma y desde allí en una acción heroicamente loca se comprenden , se entienden , o mejor dicho son un mismo lenguaje ......

Muchos preguntan que actitud tener para ser un loco , impidiendo a la demencia que nos invada .... ¡ No es posible saberlo ...! , pero podemos pensar en lo siguiente :
1- La Soledad : el loco es él solo , y está su libertad en cada instante de esa soledad .
2- El Silencio : el loco se habla a sí mismo , en el monólogo de su lenguaje agota el silencio de los otros , llevándolos a hablarse , tal vez a cuestionarse ......
3- Reconocimiento en el espejo : el loco es mirado y él se sabe visto , pero la locura no tiene ninguna visión de ella misma , esto hace que el loco actúe no mirando directamente sino que de reojo , y que el "sensato" en su mirada fija (por la razón) sólo puede verse a sí mismo . Aquí está el verdadero terror a la locura , ahí en ese momento en que el espejo se transforma de cómplice en desengañador .....
4- El Juicio : El sensato vislumbra una sabiduría inabarcable en el loco , pero su razón trata de enmarcarlo en su "sano juicio" , quiere traerlo a su acotadura . El loco es paradoja , es anverso , reverso y verso , siempre en él está esa instancia por la que se puede llegar a abarcar el "uni-verso".

La locura indica cierta relación del hombre con "La verdad" . Pero esta época le ha dado un nuevo matíz , sitúa al loco en relación con "Su verdad" . La primera implica siempre la libertad , pero en su verdad , es una manera de verla por entero , pero también de perderla .
El loco no hablará ya del no-ser , sino del ser del hombre , en el contenido de lo que es , y en el olvido de ese contenido , y en tanto que antes era ajeno por relación al ser , lo tenemos ahora retenido en su propia verdad y por eso mismo alejado de ella . Ajeno por relación a él mismo , ALIENADO .
Lo que la locura dice de sí misma es también lo que dice el sueño en el desorden de sus imágenes : una verdad del hombre , muy arcaica y muy próxima , muy silenciosa y muy amenazante , una verdad debajo de toda verdad , la más cercana al nacimiento de la subjetividad , y la más extendida al ras de las cosas ; una verdad que es el profundo retiro de la individualidad del hombre y la forma incoactiva del cosmos . Lo que sueña es el Espíritu , y es la materia en el instante en que se eleva hasta el Espíritu .... El sueño es la revelación de la esencia misma del hombre , el proceso más particular y más íntimo de la vida ......
La locura es el canto originario , y el hombre durante largo tiempo silencioso frente al tumulto del corazón , encuentra allí su voz : "Interrogo a las estrellas , y ellas callan ; interrogo al día y a la noche , pero no responden . Del fondo de mi mismo , cuando yo me interrogo , vienen... sueños no explicados" .
La locura habla el idioma del gran retorno , no el retorno épico de las largas odiseas en el recorrido indefinido de los mil caminos de lo real , sino el retorno lírico por una fulguración instantánea que , madurando de golpe la tormenta de la realización , la ilumina y la aplaca en el origen encontrado . Tal es el poder de la locura : enunciar ese secreto insensato del hombre , que el punto último de su caída es su primer mañana , que su tarde se acaba sobre su luz más jóven , que en él el fin es su recomienzo ....

Se pregunta : ¿ Qué muestra al hombre el loco ?........
1- El loco revela la verdad elemental del hombre , lo reduce a sus deseos primitivos , a sus mecanismos simples , a las determinaciones más urgentes de su cuerpo .
2- El loco descubre la verdad terminal del hombre , muestra hasta donde han podido empujarlo las pasiones , la vida de sociedad , todo aquello que lo aparta de su verdad original .
3- La locura del loco practica en el hombre una especie de corte . Secciona el espacio , no remonta ni desciende el curso de la libertad humana , muestra su interrupción , el hundimiento en el determinismo del cuerpo . Secciona el tiemnpo , no explica ni comenta su pasado , presente y futuro , lo instala todo en un aquí y ahora trascendente , en un "Ya" revelador .
4- La inocencia del loco está garrantizada por la intensidad y la fuerza de su acto . La locura de un acto se juzga precisamentre por el hecho de que ninguna razón lo agota nunca .
5- En la locura del loco descubre el hombre su verdad , y es a partir de su verdad y del fondo mismo de su locura como es posible una liberación.

Es nacesario que el loco situado ahora en la problemática de la verdad del hombre , arrastre consigo al hombre verdadero y lo ligue a su nuevo destino . Sólo en la noche de la locura es posible la luz , luz que desaparece al borrarse la sombra que ella disipa . En nuestra época , el hombre no tiene verdad más que en el enigma del loco que él mismo es y no es .......

(gracias a M.Foucault por los conceptos prestados)