Laberinto Inex-terior ...

El Camino de la Sangre del Guerrero ........

Tafí del Valle

El relato de una vivencia analógica :

Este lugar se halla en el Valle de Tafí (Tucumán) a 2000 m. sobre el nivel del mar , se caracteriza por el emplazamiento de varios cientos de menhires .

Luego de establecerme me propuse culminar un proceso interior , hecho que generó cierta historia por las coincidencias .......

Estas fotos en particular muestran un rincón del valle en donde estaban los menhires allí vistos , enterrados .

Al lugar llego buscando datos sobre un "corral de menhires" , tal es el nombre que en esa zona se le daba a un círculo hecho con estas piedras , la ubicación del mismo la conocía un gitano que juntaba huesos para venderlos a fábricas de abono . Este me pone en contacto con una familia lugareña apodada "Los Felipitos" , mi sorpresa fue comprobar que dicha familia por su endogamia insestuosa había dado 7 oligofrénicos de distintas etiologías , y vivían de la cría de cerdos . Pero había un vástago normal que me orientó en mi búsqueda : debía dirigirme a "La Verde" , una especie de cañada en una ladera del cerro "El Pelado" ; para llegar allí debí atravesar un trigal , luego pasé por un corral donde había un toro muerto y accedí a una casa en ruinas que en sus paredes , dibujados con carbones , se podían ver hombres alados y mujeres acostadas con las piernas abiertas mostrando sus vulvas .

Luego me enteré que esa chacra fue abandonada por que en un árbol solitario que se veía a la orilla de un cañadón se había ahorcado la hija de los dueños .....................

A unos metros de la casa había una ondonada en la cual en el fondo se podía ver un estrato de ceniza volcánica , por la profundidad supongo que de antiguas erupciones . Cruzando este lugar había un montículo , en él estaban estos menhires que se desenterraron y se pusieron en pié.......

Unos días después de esto , el muchacho que me había dado los datos murió en un accidente , yendo en moto choca contra un acoplado y se clava en el pecho la "lanza" del mismo ............

Su historia personal era que estaba enamorado de una mujer lejana e inalcanzable ............

Varios hechos sincrónicos acaecieron en los días subsiguientes ......... , la visita a la "Virgen del Rincón" , imágen que se puede ver sobre un peñasco en ese lugar (El Rincón) . El recorrido a una zona llamada "Santa Cruz" , donde un mes antes se podía ver en la ladera de una montaña un águila inmensa parada con las alas abiertas , ahora ya no estaba , en su lugar aparecía la boca de un enorme lagarto , la misma montaña era el reptil , dando la impresión de que el saurio había devorado al águila .............. , ¿coincidencias ? .

Como sea que esto haya sucedido , su relato es solo una historia , su vivencia un cielo simbólico .............

Kraken

Imaginar viendo .....................!!!

Quinta Dominica

La Muralla Exterior , la Arquémona , el Castillo , el Selbst y la Cruz del Sur .

Medusa , Nuestra Diosa.

Figuras : 1 - L´AGARTHA 2- Medusa Inca

3- Medusa de Tharsis ...(?)

Quien haya entendido la doble resignación y ya pisando la luna , accederá a la Diosa en su visión de Lagarta ..............

La Comunidad Organizada

Este es un libro del Teniente General Juan Domingo Perón , escrito por los años "50", no lo pongo aquí para debatir sobre él y/o polemizar lo que expresa ; Perón fue un lider de Argentina y aún hoy sus ideas prevalecen , su visión es claramente social y se propuso llevarlas a cabo , tal vez deberíamos atender esta visión.....................

Capítulo I

EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD SE ENFRENTAN CON LA MAS PROFUNDA CRISIS DE VALORES QUE REGISTRA SU EVOLUCION

La sociedad y el hombre enfrentan una profunda crisis de valores . Está en nuestro ánimo la absoluta conciencia del momento trascendental que vivimos . Si la historia de la humanidad es una limitada serie de instantes decisivos , no cabe duda de que gran parte de lo que en el futuro se decida a ser dependerá de los hechos que estamos presenciando . No puede existir a este respecto divorcio alguno entre el pensamiento y la acción , mientras la sociedad y el hombre se enfrentan con la crisis de valores más profunda acaso de cuantas su evolución ha registrado.

La inquietud intelectual ha llegado a un momento decisivo . Las conclusiones de los congresos últimamente celebrados en el mundo prueban en cierto modo la universalidad de esta persuasión . El Congreso Internacional de Roma de 1946 , el III Congreso de las Sociedades de Filosofía de Lengua Francesa de Bruselas en 1947 , el de Edimburgo de 1948 y el de Amsterdam evidencian que la inquietud intelectual ha llegado a un momento decisivo .

El distanciamiento entre la acción del pensamiento y la vida de los pueblos . Es posible que la acción del pensamiento haya perdido en los últimos tiempos contacto directo con las realidades de la vida de los pueblos . También es posible que el cultivo de las grandes verdades , la persecución infatigable de las razones últimas , hayan convertido a una ciencia abstracta y docente por su naturaleza en un virtuosismo técnico , con el consiguiente distanciamiento de las perspectivas en que el hombre suele desenvolverse .

La ausencia de tesis fundamentales . Acaso sobre el gran fondo filosófico que es la VERDAD haya prevalecido una cuestión de tendencias , ajena al ansia de conocimiento a cuya satisfacción debería consagrarse toda fuerza creadora . En ausencia de tesis fundamentales definidas con la perseverancia debida , surgen las pequeñas tesis , muy capaces de sembrar el desconcierto .

Capítulo II

EL HOMBRE PUEDE DESAFIAR CUALQUIER MUDANZA SI SE HALLA ARMADO DE UNA SOLIDA VERDAD .

Los problemas sustantivos no han sido resueltos en el tiempo .Los problemas sustantivos no han sido resueltos en el tiempo , tal vez porque existe un problema y una verdad demostrable para cada generación . Quizá , para cada generación , sean siempre los mismos tal problema y tal verdad .

La importancia de las viejas verdades centrales . Los griegos de Sócrates , se formulaban grandes preguntas : el ser , el principio , la virtud , la belleza , la finalidad , y trataron de formular debidamente sus tablas de "moral" y sus principios de "ética" . No es lícito dar tales problemas por juzgados para permitirnos después extraviar al hombre - que ignora las viejas verdades centrales - con nuevas verdades superficiales o con simples sofismas . El hombre está hoy tan necesitado de una explicación como aquellos para quienes Sócrates , tantos siglos atrás , forzaba sus problemas .

El salto desde el idealismo riguroso al materialismo utilitario . En los pueblos han sido descubiertos hechos de asimilación no enteramente sencillos . Se ha persuadido al hombre de la conveniencia de saltar sin gradaciones de un idealismo riguroso a un materialismo utilitario ; de la fe a la opinión , de la obediencia a la incondición .

La conquista de la libertad no fue acompañada de una reestructuración de sus corolorios . La libertad , conquista máxima de las edades modernas , no se produjo acompañada de una previa reestructuración de sus corolarios . Es posible que hubiese cierta improvisación en tal victoria , porque siempre resulta dificil establecer el orden entre las tropas que se apoderan de una ciudad largamente asediada .

El materialismo práctico redujo las perspectivas íntimas del hombre . La edad del materialismo práctico , por otra parte , ha correspondido con un gigantesco progreso económico . Una de sus características ha sido la de reducir las perspectivas íntimas del hombre . Este no posee la misma medida de su personalidad a la sombra del olmo bucólico que junto al poderío estruendoso de la máquina .

La violenta transicion al espíritu colectivo . Debemos preguntarnos si , al sobrevenir las radicales modificaciones de la vida moderna , se produjeron las oportunas orientaciones llamadas a equilibrar al hombre conmovido por la violenta transición al espíritu colectivo .

El hombre puede desafiar cualquier contingencia si se halla armado de una sólida verdad . Preclaros cerebros han intentado advertir al mundo del peligro que supone que el hecho no haya tenido un prólogo ni una preparación ; de que no se haya adaptado previamente el espíritu humano a lo que había de sobrevenir . El hombre puede desafiar cualquier contingencia , cualquier mudanza , favorable o adversa , si se halla armado de una verdad sólida para toda la vida . Pero si ésta no le ha sido descubierta al compás de los avances materiales , es de temer que no consiga establecer la debida relación entre su Yo , medida de todas las cosas , y el mundo circundante , objeto de cambios fundamentales .

El sentido de la filosofía . En tal coyuntura la filosofía recupera el claro sentido de sus orígenes . Como misión pedagógica halla su nobleza en la síntesis de la verdad , y su proyección consiste en un "iluminar" , en un llevar al campo visible formas y objetos antes inadvertidos ;
y sobre todo , relaciones . Relaciones directas del hombre con su principio , con sus fines , con sus semejantes y con sus realidades mediatas .
De los elevados espacios , donde las razones últimas resplandecen , procede la norma que articula al cuerpo social y corrige sus desviaciones .

Capítulo III

SI LA CRISIS MEDIEVAL CONDUJO AL RENACIMIENTO , LA DE HOY , CON EL HOMBRE MAS LIBRE Y LA CONCIENCIA MAS CAPAZ , PUEDE LLEVAR A UN RENACER MAS ESPLENDOROSO.

La crisis actual es comparable a la del medioevo . Entra en lo posible que las tradiciones muertas no resuciten . Si el pensamiento humano , considerado como tesoro de conceptos , se mira a través del ritmo vertiginoso y febril de la vida actual , puede que aparezca como un campo desolado , escenario de patéticas batallas . Es posible también que muchas tradiciones caidas no sean adaptables al signo de la presente evolución y que otras hayan perdido incluso su objeto . En cierto modo era éste el panorama de la humanidad en los albores de la Edad Media : se consideraban suficientemente definidas algunas verdades , pero aún estas aparecían cerradas y custodiadas , y el pueblo se alimentaba sólo de fe . La verdad socrática , la platónica y la aristotélica no fueron textos prácticos para el medioevo , que había perdido , en el fragor de una terrible crisis , todo contacto con la continuidad intelectual del pasado . Es cierto que no resucitaron entonces muchas tradiciones , pero con los restos del naufragio , el pensamiento humano elaboró , a la luz de la fe , que es indeclinable , una nueva mística , con un nuevo contenido .

El rigor de nuestra crisis . El renacimiento prueba que el camino es un factor asequible al hombre en todo momento . No es el rigor de nuestra crisis el que debieron arrostrar las islas pensantes de la Edad Media : el nuestro es , simplemente , un rigor de otra clase . No tiene ante sí , o no cree tenerlo , un infinito . No da la sensación de producirse para el tiempo , sino para el momento .

La rapidez de la evolución social y económica ha trastornado la conciencia . Se diría de algunos que les preocupan menos las verdades que las apariencias , y menos la visión de lo último y lo general que lo inmediato y personal . La marcha fatigosa y rápida de la evolución social , como de la economía , han trastornado los habituales paisajes de la conciencia .

La conquista de derechos colectivos no ha mejorado en el hombre la persuasión de su propio valer . No es frecuente hallar seres quer posean una perspectiva completa de su jerarquía . La conquista de derechos colectivos ha producido un resultado ciertamente inesperado : no ha mejorado en el hombre la persuasión de su propio valer . Esa miopía para la nobleza de los valores procede , posiblemente , de una deficiente pedagogía .

Un renacimiento más luminoso que el anterior . Caracteriza a las grandes crisis la enorme trascendencia de su opción . Si la actual es comparable con la del medioevo , es presumible que dependa de nosotros un Renacimiento más luminosos todavía que el anterior , porque el nuestro , contando con la misma fe en los destinos , cuenta con un hombre más libre , y por lo tanto , con una conciencia más capaz .

Armonizar el progreso material con el espiritual . El gran menester del pensamiento filosófico puede consistir , por consiguiente , en desbrozar ese camino , en acompasar ante la expectación del hombre el progreso material con el espiritual .

Capítulo IV

LA PREOCUPACION TEOLOGICA

La primera preocupación fue necesariamente la teológica . La primera preocupación fue necesariamente la teológica . El conocimiento precisaba luz con que enfocar los objetos , o un espacio ilumunado donde situarlos para su examen posterior . El origen era el factor supremo y natural de este proceso previo . Las inquietudes teológicas satisfacían en parte una necesidad primaria y , después , condicionaban categóricamente toda otra traslación de juicio sobre el existir .

La necesidad humana de hallar explicaciones últimas . La cultura condujo a distinguir con mayor claridad las relacioines existentes entre lo sobrenatural y el conocimiento ; pero el carácter de aquella necesidad era consustancial al alma humana , como vocación de explicaciones últimas o como una conciencia de hallarse encuadrada en un orden superior . Las comunidades más avanzadas razonaban sobre el problema , y a su modo , llegaron a humanizar en una mitología su presentimiento , mientras que las atrazadas , necesitadas igualmente de una explicación , adoraron al Ser Supremo en las cosas y objetos inanimados . Respecto a la explicación de ese estado de necesidad , unido a la razón teológica por impalpables vínculos , y por lo que toca a señalar su vigencia , es indiferente la visión especificada de las razas o grupos superiores o la tendencia primitiva y panteísta de las tribus ; ambas prueban , por igual , el caracter de esa necesidad .

La búsqueda del principio absoluto . Lo inexplicado residía sobre objetos distintos , porque antes de que otras tradiciones estableciesen conceptos terminantes sobre una inquietud universal se optaba sólo sobre el objeto de la veneración . Así , los eleatas ensayaban un principio de adoración en torno a un ser sustancial e inmutable y , en el mecanismo de Demócrito , opera en la teoría sobre el movimiento de los átomos actuantes lo que él creía una explicación material plausible a un problema formulado de un modo general . Para Parménides hay ya un solo Dios , el mayor entre los dioses y los hombres , que ni en su figura ni en su pensar se parece a los mortales . La humanidad empezaba a escrutar ambiciosamente el silencio de los cielos . El pensamiento no se conformó con la alegre orgía de los dioses mitológicos . Lo que el hombre no podía hallar en la corte de Zeus , ejemplaridad y principios absolutos , debía buscarlos por otros caminos . Platón , en el Eutifrón , concretará más tarde ese "estar alerta" de Sócrates ante la máxima virtud , considerada como resplandor de un Ser fuente del orden cósmico . El abismo de la Teogonía de Hesíodo y el apeiron , lo ilimitado , de Anaximandro , empezaban a poblarse de luz ante la inquieta pupila humana . La fuerza que genera en lo infinito será al principio el Amor , símbolo inmediato de la acción de crear asequible a nuestros sentidos , y más tarde su representación última en la Omnipotencia .

La divinidad como medida de todas las cosas . ¿ Quién es Dios para que le ofrezcamos sacrificios ? , pregunta el Rig-Veda . Padre del Universo , Prajapati , llama a este ser , al que todo parece subordinado . Idéntica preocupación se nos formula en el Logos griego , la palabra primera , la primera voz , fuerza que encabeza posteriormente el Antiguo Testamento . Era necesario ese "verbo" para diferenciar a su luz el bien del mal , como era necesario Prajapati para reconocer luego en su poder el atman hindú , el alma , el "yo mismo" . Cuando Platón afirma que Dios es la medida de todas las cosas , cobra altura el hombre medida de todas las cosas de Protágoras , porque entre ellas de hallan muchas a las que el hombre no halla en la naturaleza una explicación razonable . Muchos siglos después , un ilustre cerebro había de explicar con admirable sencillez el proceso de esa inquietud . No tenía necesidad por cierto de apoyarse Victor Hugo en la teoría de los Druidas , dos mil años antes de Jesucristo , según los cuales " las almas pasan la eternidad recorriendo la inmensidad" , para preguntar , sobre la necesidad de un orden supremo , lo siguiente : ¿ Y no hay Dios ?, ¿ cómo el hombre , perecedero , enfermo y vil , tendría lo que le falta al universo ? . ¡ La criatura llena de miserias tendría más ventajas que la creación llena de soles ! . ¡ Tendríamos un alma y el mundo no ! . El hombre sería un ojo abierto en medio del universo ciego . ¡ El único ojo abierto ! . ¿Y para ver qué ? ¡ La nada . No es imposible distinguir en esas frases la enunciación feliz del problema del pensamiento antiguo .

Capítulo V

LA FORMACION DEL ESPIRITU AMERICANO Y LAS BASES DE LA EVOLUCION IDEOLOGICA UNIVERSAL .

El renacimiento como redescubrimiento de los valores sustanciales . Cuando el Renacimiento lucha por levantar de las ruinas los valores sustanciales no se apoya sólo en la Revelación , ni en la disposición religiosa congénita del hombre . El camino abierto por los griegos será método para los escolásticos y punto de referencia para la reacción posterior . El "Credo ut intelligam" de Santo Tomás informa toda una Edad humana .

El planteo del fin último de la esencia y la existencia . Centra sobre un fin la esencia y el existir ; condiciona una ética y una moral , y acaso , por primera vez , se relacione con ésta en jerarquía de necesidad , el libre albedrío , la libertad de la voluntad , como requisito de la moral . La tomística , cualquiera que sea el curso ulterior del pensamiento , centró al hombre en un momento decisivo ante un panorama hasta entonces confuso . Lo centró con poder suficiente para negar los propios principios de que esta situación procedía . En cierto modo , los adversarios del tomismo , por lo que a la definición de los valores humanos respecta , son fruto suyo .

La estructuración de una escala de valores . Cuando el romanticismo de Spinoza califica a lo Supremo de sustancia del Universo , se halla estructurado ya un mundo de valores que servirá a la humanidad para lanzarse a uno de sus más tremendos y eficaces esfuerzos . Lo planteado habrá sido la crisis del espíritu europeo , la formación del espíritu americano y la evolución ideológica universal posterior . A través de la ideas religiosas del renacimiento y de principios de la Edad Moderna el hombre recibe del pensamiento helénico , como Israel desde el Sinaí , una tabla de valores . Pero observemos que el resultado indirecto de tales valores , al situar al ser humano ante Dios , fue definir la jerarquía del hombre .

El nacimiento de la ciencia moderna . Poco después , Descartes habrá desviado el ancho y ambicioso cauce con sentido vertical , para ofrendar a una ciencia naciente y progresista la preocupación inicial del mundo antiguo . El "pienso , luego existo" , dará como supuesto previo un orden , una naturaleza establecida , un hombre . Y será indifirente a esta enunciación la pertinaz pregunta última del hombre .

La especulación científica y la fragmentación de la filosofía . La filosofía empezará a fragmentarse ; aparecerá una alta especulación científica , consumada en especialidades , dorada por los profundos intentos del racionalismo kantiano , y otra de matices más prácticos , más directos , pero de contenido inferior . En adelante , las preocupaciones serán inmediatas o específicas . No existe punto ninguno de contacto entre los problemas de Sócrates y los de Voltaire . La tendencia ha cambiado de dirección . Lo que era movimiento vertical es ahora traslación horizontal .

El progreso material y la pérdida de las perspectivas de fondo . Compte verifica un hábil escamoteo de objetivos : sustituye el culto de Dios por el culto de la humanidad . Será , rigurosamente , el principio de una edad distinta , pero , entendámonos , de una mutación históricamente necesaria y útil . Se opera una revolución total , grandiosa en sus aspectos materiales , pero tal vez mal acompañada de una visión correcta de las perspectivas de fondo . Estas empiezan a esfumarse de las operaciones intelectuales y con ellas se esfuma insensible y progresivamente también la medida del hombre ; la que éste poseía de su situación y de las cosas , a través de sí , como reflejo de fuerzas superiores . El progreso se acentúa en la técnica y en el movimiento social , pero no se puede decir que vigorice por sí solo parcelas íntimas antaño regadas por la intuición de las magnitudes cósmicas .

Capítulo VI

LA REALIZACION PERFECTA DE LA VIDA .

La teoría biológica de la evolución . Cuando llegamos a Darwin y a sus conexiones con la filosofía advertimos de pronto que estamos ya muy lejos del mundo de Sócrates y sus figuras pensantes . La evolución se nos ofrece como una teoría biológica que no desease sostener trato de ninguna especie con otro linaje de cuestiones . Y por debajo del mundo científico se plantea el problema de si el alma humana puede digerir la sustitución de su culto elemental y tradicional , por una exégesis puramente científica .

No es posible fundar sobre una ley técnica una nueva ética y una nueva moral . En último término esta orientación no nos produce resultados positivos en orden a la organización de la vida común . No podemos deducir de ella el clima de una nueva Etica y mucho menos el de una nueva Moral . Es un problema biológico lo preferido ; un suceso de orden físico , del que es más dificil extraer consecuencias para la vida espiritual de los pueblos . No es posible fundar sobre una ley técnica , desconectada de las razones últimas , una ley positiva , ni siquiera un tratado de buenas costumbres .

El hombre debe ser ante todo calificado y reconocido en sus esencias . Elevada una explicación semejante a lo general , el hombre , la sociedad o el estado , se ven obligados a inventar de pronto una escala nueva de valores , una nueva Moral . En el apogeo de una edad de ambiciones materiales , después de un largo espacio , casi siglo y medio , de desechar todo razonamiento metafísico , el pensamiento no sabe permanecer indefinidamente refugiado en criterios marginales , ni gusta de transladar sus cultos para proveerse de los mismos resultados . Desde una esfera rectora , al considerar la posibilidad de proveer a los pueblos de buenas condiciones materiales de vida , el problema deja de ser abstracto para convertirse en una necesidad apremiante . El hombre que ha de ser dignificado y puesto en camino de obtener su bienestar , debe ser ante todo calificado y reconocido en sus esencias .

Capítulo VII

LA REALIZACION PERFECTA DE LA VIDA .

La virtud socrática y la realización perfecta de la vida . Entendemos en la virtud socrática la realización perfecta de la vida . Esto es : comprensión de la propia personalidad y del medio circundante que define sus relaciones y sus obligaciones privadas y públicas .

La actitud esceptica . Cuando Leibniz nos dice : "Quien lo hubiera contemplado todo , lo lejano y lo cercano , lo propio y lo extraño , lo pasado y lo futuro , con la misma claridad y distinción , con lo cual por supuesto desaparecería la diferencia de cercano y lejano , propio y extraño , pasado y futuro , ese tal , libre de pecado , sólo querría y realizaría el bien " , alude al arquetipo de virtud que puede producir el desdén ante lo perecedero . No sería una actitud , sino una escéptica o una apostólica inhibición .

La virtud actuante y batalladora . La virtud socrática era actuante , tan batalladora como había de ser la cristiana ; contemplaba el mundo práctico y lo sabía lleno de tentaciones y deficultades . Virtuoso para Sócrates era el obrero que entiende en su trabajo , por oposición al demagogo o a la masa inconciente . Virtuoso era el sabedor de que el trabajo jamás deshonra , frente al ocioso y al politiquero .

El ideal del hombre . En el "Eutifrón" nos dice Platón que no hay una virtud específica , un ideal específico para cada cual , sino un ideal del hombre , que no es acaso más que una disposición para resolver las ecuaciones vitales con arreglo a una estimativa ética .

Capítulo VIII

LOS VALORES MORALES HAN DE COMPENSAR LAS EUFORIAS DE LAS LUCHAS Y LAS CONQUISTAS Y OPONER UN MURO INFRANQUEABLE AL DESORDEN .

Los extremos se producen en ausencia de medidas suficientes . El bien y el mal obran sobre el hombre como sobre la sociedad . De lo individual a lo colectivo sus momentos oscilan entre arrebatos místicos y paroxismos pavorosos . Una postura moral procedente de un fondo religioso sólido o de una refinada educación ética intenta estipular los límites entre posibles y tentadores extremos . El hombre , en desgracia , tiende a la introversión , como tiende a la extraversión en la prepotencia . La duda y la soberbia son los extremos máximos de esa oscilación , producida en ausencia de medidas suficientes .

La preparación moral de los pueblos . La ciencia puede resolver en la abstracción los problemas partiendo de premisas igualmente abstractas , pero en la vida de las comunidades los efectos de esas oscilaciones suelen ser muy otros . Cuando un pueblo se aproxima a un momento grave , sus cerebros de primera fila se preguntan si el ánimo estará debidamente preparado para las horas que se avecinan. Pues bien ; es forzoso plantearse la misma pregunta cuando se trata de llevar a la humanidad a una edad mejor . Incumbe a la política ganar derechos , ganar justicia y elevar los niveles de la existencia , pero es menester de otras fuerzas .

Los valores morales deben crear un clima de virtud humana apto para lo conquistado . Es preciso que los valores morales creen un clima de virtud humana apto para lo conquistado , lo debido . En ese aspecto la virtud reafirma su sentido de eficacia . No será sólo el heroísmo continuo de las prescripciones litúrgicas ; es un estilo de vida que nos permite decir de un hombre que ha cumplido virilmente los imperativos personales y públicos : dio quien estaba obligado a dar y podía hacerlo , y cumplió el que estaba obligado a cumplir .

Esa virtud no ciega los caminos de la lucha pero se opone al desorden . Esa virtud no ciega los caminos de la lucha , no obstaculiza el avance del progreso , no condena la sagrada rebeldía , pero opone un muro infranqueable al desorden .

Capítulo IX

EL AMOR ENTRE LOS HOMBRES HABRIA CONSEGUIDO MEJORES FRUTOS EN MENOS TIEMNPO DEL QUE HA COSTADO A LA HUMANIDAD LA SIEMBRA DEL RENCOR .

La superación del aislamiento individual . Necesariamente ha debido ser larga la época de la revolución social , a la que caracterizó un adusto ceño . Todavía no puede considerársela realizada , pero es preciso que aquella consederación de la virtud socrática esparza , junto a la conciencia de la dignidad humana , otra clase de valores . Junto al imperativo categórico kantiano se ofrece al mundo un campo ilimitado . "Obra en todo momento como si las máximas de tu conducta particular debieran convertirse en leyes generales". Kant proclamó ante la expectación de la humanidad un credo que sólo podría hallar precedente en los principios cristianos del amor mutuo , con la diferencia de que en este caso la enunciación afecta el rigor de la disciplina .El trasladar a lo colectivo lo que se desea en lo íntimo es insinuar la superación de cuanto hubo de aislamiento y desdén en una época de gloriosos intentos .

Las altenativas en el predominio del amor y del odio engendran los diversos períodos en el mundo . Leemos en Empédocles que las alternativas en el predominio del amor y del odio engendran los diversos períodos en el mundo . Puede muy bien ser cierto , aunque Empédocles no buscase la misma conclusión , porque la humanidad ha conocido entre épocas de odio , otras de un vivir con los brazos abiertos hacia todas las posibilidades de la human naturaleza. Bajo ese imperio de místico fruto se vislumbran mundos nuevos , se educan nacientes nacionalidades , se destruyen las barreras .Pero es sintomático que tales resultados se hayan obtenido sólo ante la presencia de un enemigo común y de un modo poco duradero : una desolada experiencia armó la tesis del pesimismo .

Los frios resplandores de la razón que conducen hacia el materialismo .Algo falla en la naturaleza cuando es posible concebir , como Hobbes en el "Leviathan" , al "homo hominis lupus" , el estado del hombre contra el hombre , todos contra todos , y la existencia como un palenque donde la hombría puece identificarse con las proezas del ave rapaz . Hobbes pertenece a ese momento en que las luces socráticas y la esperanza evangélica empiezan a desvanecerse ante los fríos resplandores de la Razón , que a su vez no tardará en abrazar al materialismo . Cuando Marx nos dice que de las relaciones económicas depende la estructura social , y su división en clases , y que por consiguiente la Historia de la humanidad es tan sólo historia de las luchas de clases , empezamos a divisar con claridad , en sus efectos , el panorama del Leviathan .

El amor entre los hombres habría conseguido mejores frutos en menos tiempo .No existe posibilidad de virtud , ni siquiera asomo de dignidad individual , donde se proclama el estado de necesidad de esa lucha que es , por esencia , abierta disociación de los elementos naturales de la comunidad . Al pensamiento le toca definir que existe , eso sí , diferencia de intereses y diferencia de necesidades , que corresponde al hombre disminuirlas gradualmente , persuadiendo a ceder a quienes pueden hacerlo y estimulando el progreso de los rezagados . Por esa operación - en la que la sociedad lleva ocupada con dolorosas vicisitudes más de un siglo - no necesita del grito ronco y de la amenaza , y mucho menos de la sangre , para rendir los apetecidos resultados . El amor entre los hombres habría conseguido mejores frutos en menos tiempo , y si halló cerradas las puertas del egoísmo , se debió a que no fue tan intensa la educación moral para desvanecer esos defectos , cuando lo fue la siembra de rencores .

Capítulo X

EL GRADO ETICO ALCANZADO POR UN PUEBLO IMPRIME RUMBO AL PROGRESO , CREA EL ORDEN Y ASEGURA EL USO FELIZ DE LA LIBERTAD .

La ética culmina en la política . Esa virtud nos sitúa de plano en el campo de lo ético . La actitud se enfrenta con el mundo exterior . Se trata de ver hasta qué punto es susceptible de perfeccionar los módulos de la existencia . Aristóteles nos dice : " El hombre es un ser ordenado para la convivencia social ; el bien supremo no se realioza , por consiguiente , en la vida individual humana , sino en el organismo superindividual del Estado ; la ética culmina en la política ".

Nuestra virtud no es perfecta hasta ser completada por esa ética que mide los valores personales . El proceso aristotélico nos lleva un punto más lejos del proyectado . Deseamos referirnos sólo a la imposición de la convivencia sobre las proyecciones de la actitud individual . Nuestra virtud no es perfecta hasta ser completada por esa ética , que mide los valores personales . La vida de relación aparece como una eficaz medida para la honestidad con que cada hombre acepta su propio papel . De ese sentido ante la vida , que en parte muy importante procederá de la educación recibida y del clima imperante en la comunidad , depende la suerte de la comunidad misma .

La importancia del sentido ético en los pueblos . Habrá pueblos con sentido ético y pueblos desprovistos de él ; políticas civilizadas y salvajes ; proyección de progreso ordenado o delirantes irrupciones de masas . La diferencia que media entre extraer provechosos resultados de una victoria social o anegarla en el desorden , corresponde a la dosis de ética poseídas . Tales dosis caracterizan los diversos períodos de la historia . Hacen glorioso el triunfo y soportable el fracaso ; atenúan las calamidades ; prestan fuerzas de reserva .

El progreso está en absoluta relación de dependencia con el grado ético alcanzado . El progreso está , por lo demás , en absoluta relación de dependencia con el grado ético alcanzado , establece la moral de las leyes y puede interpretarlas sabiamente . Para la vida pública esto significa el orden , la acción y el uso de la libertad . Permítaseme decir que la libertad posee carta de naturaleza en los pueblos que poseen una ética , y es transeúnte ocacional donde esa ética falta . Santo Tomás dice : " la libertad de la voluntad es un supuesto de toda moral ; solamente las acciones libres , derivadas de una reflexión racional , son morales". Es cierto que sólo esas acciones pueden alcanzar el calificativo de morales cuando se han producido con arreglo a ciertos requisitos .

Es imposible imaginar una vida libre sin pricipios éticos . La libertad fue primariamente sustancia del contenido ético de la vida . Pero , por lo mismo , nos es imposible imaginar una vida libre sin principios éticos , como tampoco pueden darse por supuestas acciones morales en un régimen de irreflexión o de inconsciencia .

Capítulo XI

EL SENTIDO ULTIMO DE LA ETICA CONSISTE EN LA CORRECCION DEL EGOISMO .

El sentido último de la ética consiste en la corrección del egoísmo . Spencer nos dice que el sentido último de la Etica consiste en la corrección del egoísmo . El egoísmo que forjó la lucha de clases e inspiró los más encendidos anatemas del materialismo es al mismo tiempo sujeto último del proceder ético . Corresponde seguramente una actitud ante esa disposición cerrada que produce la sobreestimación de los intereses propios . La enunciación de tal cosa corresponde en la Historia a una sangrienta y dura evolución cuyo fin no podemos decir que se haya alcanzado aún .

El egoísmo de los que todo lo tiene .Si la felicidad es el objetivo máximo y su maximación una de las finalidades centrales del afán general , se hace visible que unos han hallado medios y recursos para procurársela y que otros no la han poseído nunca . Aquellos han tratado de retener indefinidamente esa condición privilegiada , y ello ha conducido al desquiciamiento motivado por la acción reivindicativa , no siempre pacífica , de los peor dotados . El egoísmo estaba destinado , acaso por designio providencial , a transformarse en motor de una agitada edad humana.

El egoísmo es la ausencia de otros valores .Pero el egoísmo es, antes que otra cosa , un valor-negación ; es la ausencia de otros valores ; es como el frío que nada significa sino ausencia de todo calor . Combatir el egoísmo no supone una acttitud armada frente al vicio , sino más bien una actitud positiva destinada a fortalecer las virtudes contrarias ; a sustituírlo por una amplia y generosa visión ética .

Del disfrute privado del bienestar a la difusión de ese disfrute .Difundir la virtud inherente a la justicia y alcanzar el placer , no sobre el disfrute privado del bienestar , sino por la difusión de ese disfrute , abriendo sus posibilidades a sectores cada vez mayores de la humanidad :he aquí el camino .

Capítulo XII

LA HUMANIDAD Y EL YO , LAS INQUIETUDES DA LA MASA .

Desde el hombre a la humanidad . Cuando Eurípides pone junto al yo clamante la masa que , desde el coro , expone las inquietudes y pareceres colectivos , extiende junto al yo la dilatada llanura de la humanidad . Descubre en ella un elemento perfecto de medición . El ser individual halla su proporción vertical y horizontalmente. Al exponer Humboldt el ideal de humanidad se gesta , en el campo histórico , el ideal del hombre universal , erigido en representante supremo de la civilización . Comte lo cimentó al afirmar que la sociología es la base necesaria de la política . Hegel llevó a sus últimas consecuencias filosóficas esa certera intuición . Afirmó del espíritu , que existe por sí mismo , que sólo podrá llegar al pleno ser en sí en la medida en que el yo se eleve al nosotros o, con sus palabras , al yo de la humanidad . El racionalismo poskantiano había trasladado asimismo su campo visual desde el individuo a la sociedad , desde el hombre a la humanidad .

La expansión de los valores individuales hacia los contornos públicos . Los chispazos de una revolución político-económica , con la erección del industrialismo y el capitalismo , generados por el Progreso en las entrañas de la Revolución liberal , provocaron la expansión de los valores individuales hacia los contornos públicos , o mejor dicho , el contorno filosófico del ser empezó a apropiarse mejor en su dintorno .

El individuo se hace interesante en función de su participación en el movimiento social . El individuo se hace interesante en función de su participación en el movimiento social y son las características evolutivas de éste las que reclaman atención preferente . Para derribar las defectuosas concepciones de la etapa de los privilegios fue necesario un implacable desdoblamiento de las fortaleza-unidad del individuo . Pero apresurémonos a reconocer que tal mutación debe considerarse precedida de una larga etapa teórica . La práctica corresponde a nuestro siglo y está en sus comienzos .

Del estado de necesidad al estado de libertad . Ello tiene una explicación hasta cierto punto sencilla. Cuando decimos que el tránsito efectuado derivó del viejo estado histórico de necesidad al moderno de libertad , pensando mejor en el individuo que en la comunidad , enunciamos , una visión oblicua de la evolución . La etapa preparatoria , o teórica , de realización del yo en el nosotros fue , cabalmente , una fase apta para permitir la cesión de los principios rectores que , sin caer todavía sobre la masa , facilitaba a los nuevos grupos dirigentes al suspirado desplazamiento del poder .

La proclamación de la libertad no fue precedida por una adecuación del dispositivo social .La libertad entonces proclamada precisa un esclarecimiento si ha de considerarse su vigencia . Si por sentido de libertad entendemos el acervo palpitante de la humanidad , frente al estado de necesidad dictado por el imperio indiscutido de una fracción electoral , deberemos plantearnos inmediatamente su problema máximo : su incondición , y sobre todo , su posibilidad de opción . Libre no es obrar según la propia gana , sino una elección entre varias posibilidades profundamente conocidas . Y tal vez , en consecuencia , observaremos que la promulgacuión jubilosa de ese estado de libertad no fue precedida por el dispositivo social, que no disminuyó las desigualdades en los medios de lucha y defensa ni , mucho menos , por la acción cultural necesaria para que las posibilidades selectivas inherentes a todo acto verdaderamente libre pudiesen ser objeto de conciencia .

El fondo conciente que presta contenido a la libertad es la autodeterminación popular . El fondo conciente que presta contenido a la libertad , la autodeterminación popular , sobreviene a muy larga distancia en el tiempo del prólogo político de la cuestión . Cuando el ideal de humanidad empieza a abrirse paso , cuando la crisis de los hechos produce la revolución de ideas , advertimos que los antiguos enunciados no ensamblan de un modo perfecto con el signo de la evolución . Son esbozos , o reflejos imperfectísimos , de un ideal mucho más antiguo : el griego .

Capítulo XIII

SUPERACION DE LA LUCHA DE CLASES POR LA COLABORACION SOCIAL Y LA DIGNIFICACION HUMANA .

La colaboración social y la dignificación humana .

CONTINUA....(se irá completando)

Los Cátaros

Imágenes :

1-Expulsión de los Cátaros.

2-Cruz Cátara.

3-Persecución de los Cátaros.

4-Quema de Templarios y Felipe el Hermoso observando.

5-Sto. Domingo y los Cátaros.

6 y 7 - Castillos en el Camino de los Cátaros .

Los Cátaros planearon la mutación colectiva de la civilización occidental , para ello lanzaron el movimiento de los trovadores .

Los Cátaros tenían dos problemas a resolver . El primero , era que los druidas benedictinos con su revolución gótica basada en la Kábala acústica produjeron unas máquinas infernales que tenían , y tienen , el poder de "sintonizar" al habitante de Europa con el arquetipo psicoideo de la raza hebrea , que fue actualizado por Jesús - Cristo . Esas máquinas de piedra son las catedrales góticas y contra ese poder plasmador apuntaba en primer término la Estrategia de los "hombres puros" . El segundo problema era que según enseña la Sabiduría Hiperbórea , para mutar a una comunidad humana es necesario contar con una enorme cantidad de energía psíquica colectiva , sustraída del proceso de los arquetipos psicoideos del Demiurgo" . Tal energía debe ser contenida en un arquetipo psicoideo o egrégoro CONSTRUIDO PARA TAL FIN por iniciados berserkir debidamente instruídos en la Sabiduría Hiperbórea . Dicho Arquetipo fue efectivamente creado por los cátaros y correspondía a LA IMAGEN DE LA MUJER LUCIFERICA , LILITH . Pero este arquetipo fue plasmado en la esfera terrestre como una acción de guerra del mismo Lúcifer quién , DESDE ATRÁS DE VENUS , CON EL RAYO VERDE , PROYECTÓ LA IMÁGEN DE SU ESPOSA LILITH . De modo que el arquetipo de "la Dama" , tal su nombre profano , correspondía a un espíritu Hiperbóreo cuyo sexo no se encuentra asociado a la función de la procreación biológica . Jústamente la energía con que se alimentaría al arquetipo Dama sería obtenida de la sublimación libidinosa que el caballero haría de su energía sexual al buscar , entre las mujeres comunes , el rostro de la mujer hiperbórea , de la cual habla la Canción de Amor de los Siddhas en la sangre de los viryas perdidos . Y tal es la característica del Arquetipo Dama , su disociación sexual , que el caballero solo puede proyectarlo sobre mujeres "inalcanzables" , "lejanas" o "ajenas" y jamás en una que pueda ser poseída fácilmente . Es tan rigurosa esta condición que la Dama amada , es decir , la mujer en quien el enamorado proyectó el Arquetipo , que si se transforma en una mujer común , pierde su encanto , y se descompone la "belleza" cuando se la conquista y posee . Entonces el Amor se transforma en dolor y el caballero , desengañado , se ve impulsado nuevamente a buscar otra Dama inalcanzable , a quien adorará y tratará de conquistar . A partir de la plasmación del Arquetipo Dama se genera una tendencia a la idealización de la mujer que no registra antecedentes históricos anteriores al siglo XIII .

Un Arquetipo Psicoideo solo puede ser conciencializado cuando ha sido DESCRIPTO . Para que actúe socialmente un Arquetipo que fue plasmado sin intervención del Demiurgo - para que pueda ser buscada La Dama - es necesario que alguien lo describa , es decir , lo revele al pueblo . Y esa era justamente la misión esotérica de los trovadores provenzales : describir a La Dama , hacer recordar al virya europeo la imágen primordial de la mujer hiperbórea , despertar su Minne . Pero para describir algo es necesario haberlo visto antes , ¿ adónde obtuvieron los trovadores su visión previa de la Dama ? : de su iniciación cátara en el Languedoc francés , adonde aprendieron la "galla ciencia" y a "trovar clus" . La Dama RODEADA DE CERCOS DE PIEDRA (torres y murallas) , que se describían en las canciones de Amor es una clara prueba del origen estratégico - hiperbóreo que exhibía el saber de los trovadores .

El segundo problema que debían resolver los cátaros planteaba la necesidad de que la sociedad europea dispusiera de una cierta energía psíquica colectiva como requisito previo a su mutación. Ya vimos parte de la solución adoptada : la plasmación de un Arquetipo psicoideo que tendría por finalidad provocar la sublimación erótica en el virya medieval . Nos falta determinar ahora de que manera este Arquetipo podría ser la solución para el segundo problema .

Podremos saberlo si recordamos que un Arquetipo psicoideo se nutre de energía psíquica tomada del "inconciente colectivo universal" , mediante la cual de desarrolla su proceso evolutivo . Para obtener tal energía el Arquetipo "captura" la atención del Yo emergiendo ante su vista como objeto cultural de la superestructura ; el arquetipo Dama que es psicoideo , es decir "exterior" , no obra de diferente manera . Veamos cual es el mecanismo característico. Cuando el caballero experimenta el deseo sexual "gatilla" la emergencia conciente del Arquetipo Dama estableciendo de inmediato , la certeza de que la mujer deseada ( a quien puede efectivamente tocar o poseer) NO ES LA DAMA DE SUS SUEÑOS , la mujer ideal . Vista de lejos la mujer de carne es una representación de La Dama y su contemplación , o el deseo de ella , alimenta al Arquetipo con energía tomada de la libido . Pero si "el acercamiento" es suficiente como para culminar con el apareamiento sexual , en el cual se ha " invertido el sentido de la energía" , entonces el Arquetipo Dama se retira "bajo el humbral de captura " , y la mujer de carne queda librada a sus propios encantos . Al romperse el hechizo es probable que el deseo aumente de manera enextinguible , pero no hacia la mujer de carne que ha sido desvalorizada por la ausencia de los atributos ideales , sino hacia otra mujer ideal en la cual se repetirá el proceso del Arquetipo . El Arquetipo cuenta con esta reacción , que él mismo provoca para nutrirse permanentemente : es su modo de proceder .

Naturalmente el arquetipo Dama es un egrégoro terrible en el cual los cátaros confiaban almacenar suficiente energía psíquica como para conseguir , mediante su descarga instantánea cuando así conviniese a la estrategia , la mutación colectiva de incontables viryas perdidos en Siddhas inmortales . El fracaso de la estrategia y particularmente , la destrucción de la élite cátara en las hogueras del Papa Druida Inocencio III , impidió que el egrégoro fuese descargado a tiempo y desactivado luego de una operación esotérica de Estrategia Psicosocial conocida como METAMORFOSIS ARQUETIPICA . Desde entonces el egrégoro no ha cesado de alimentarse en una suerte de simbiosis tan estrecha que ha terminado por modificar de manera irreversible la conducta de los viryas perdidos "occidentales" . Pero sin el control de los iniciados cátaros que hubiesen "dirigido" la conducta del egrégoro , su acción ha terminado por resultar nefasta , muy lejos de inspirar aquellas bellas imágenes de la mujer hiperbórea que impedían amar a la mujer de carne . Por el contrario , el paso de los siglos , el aumento numérico de la población y ciertos procesos culturales , han modificado el perfil del arquetipo Dama el cual se ha convertido finalmente en un monstruoso vampiro , responsable de muchas de las neurosis que padece el virya contemporáneo . Para favorecer su entelequia ha forzado hasta la exageración la idealización de la mujer de carne consiguiendo idiotizar completamente al occidental , que ahora ha asociado al acto sexual "el deber" de experimentar un "amor" que nadie conocía antes del siglo XIII.

El virya moderno , preso en la telaraña de sentimientos y ternuras , ya no sabrá distinguir a la mujer de carne pues subyace ahora bajo el disfraz de sus proyecciones arquetípicas . Y la mujer de carne , confundida ontológicamente por la masculinidad idiotizada de los viryas , se zafará de su control , virará erráticamente entre sus propios límites sexuales , y por último , se masculinizará ella misma , en un intento inconciente por evitar la proyección del arquetipo . El virya padecerá entonces un sinnúmero de transtornos sexuales desde la impotencia y la insatisfacción hasta la homosexualidad , ya que esta última , tan frecuente entre la población masculina actual , es el efecto de una captura permanente del yo por parte del arquetipo Dama , quien absorbe así la totalidad de la energía disponible .

Por supuesto que luego del fracaso de la estrategia cátara , el descontrol del arquetipo Dama ha sido capitalizado en favor de la estrategia de la Sinarquía por los demonios de Chang Shambalá , especialmente para reforzar la influencia colectiva de Jesús- Cristo , quien se convirtió así en un espejo perfecto para que los viryas encontraran a la imágen amada y sublimaran la energía que necesita el arquetipo para proseguir su proceso . Claro que la imágen de Jesús se feminizó en la misma medida que la mujer de carne se masculinizó , pero ello no preocupa demasiado a la Sinarquía puesto que no afecta a los pueblos "no cristianos" , de los cuales el principal es la raza elegida hebrea .

La acción descriptiva de los trovadores estuvo circunscripta al ámbito europeo y por eso no afectó a las comunidades asiáticas , en donde las técnicas tántricas florecieron hasta el siglo XVIII , o sea : hasta el momento en que la civilización europea se abatió sobre el Asia y los viryas de la India y del Tibet comprobaron asombrados que el hombre europeo no conocía a la mujer de carne . Pero el daño ya estaba causado , para "progresar" el asiático solo tenía un camino : imitar al europeo , es decir , amar y respetar a la mujer de carne , A UNA SOLA EN LA VIDA Y DESEAR A TODAS LAS DEMAS , SUBLIMANDO LA ENERGIA DE EROS . De ese modo los asiáticos perderían tambíén de vista a la mujer de carne y acabarían , salvo las tribus más herméticas , completamente idiotizados confundiendo a Kaly con la Shakti terrestre , con la Madre Tierra o Mater-ia . A partir de esta catástrofe concluye la benéfica influencia del yoga tántrico puesto que el mismo requiere para su realización , DISTINGUIR CLARAMENTE ENTRE LA MUJER DE CARNE Y LA MUJER HIPERBOREA . Y tal distinción , no está de más repetirlo , no podrá efectuarse "si se ama con el corazón a la mujer de carne" ....

Texto de Felipe Moyano.

Raza Sagrada ...

El Demiurgo , según su característica , ha querido IMITAR , y aún superar , a los linajes hiperbóreos fundando una RAZA SAGRADA que lo represente directamente , es decir , que CANALICE SU VOLUNTAD , y por intermedio de la misma , reinar sobre los espíritus encarnados . Una "raza sagrada" que se levante en el medio mismo de los pueblos condenados al dolor y el sufrimiento de la vida y que , triunfando sobre ellos , acabe por infligirles la humillación final de someterlos a la Sinarquía de los Demonios . Entonces los linajes hiperbóreos , hundidos en el barro de la degradación espiritual , exhalarán sus últimos lamentos y esos gritos de dolor , esos alaridos de espanto , serán la dulce música con que la raza sagrada regalará a su "Dios" Jehova - Satanás , el Demiurgo de la Tierra .

El Demiurgo ha intentado muchas veces esta empresa ; los gitanos por ejemplo , son el remanente étnico de una "raza sagrada" que prosperó en la última Atántida , cuando los Siddhas de la Faz Tenebrosa sometieron a la Sinarquía del horror a los linajes hiperbóreos . Los espíritus encadenados se vieron allí precipitados a las más infames prácticas : la sangre divina se degradó y confundió por medio de la mezcla indiscriminada de razas , y lo que es peor , se lograron realizar ayuntamientos fértiles entre hombres y animales con el concurso de la magia negra ; se inmolaron miles de víctimas humanas para saciar la sed de sangre de Jehová - Satanás , adorado allí en su aspecto de "Dios de los ejércitos infernales " . La crueldad , la orgía colectiva , distintas formas de drogadicción etc. , eran todas costumbres que los linajes hiperbóreos habían adoptado mientras en los ojos de la "raza sagrada" brillaba de gozo la mirada del Demiurgo y la Sinarquía del Horror ejercía su tiranía de oricalco . En tal estado de degradación ya nadie era capáz de recibir la luz del Gral ni de escuchar el canto de los Siddhas . Por eso Cristo Lúcifer decidió manifestarse A LA VISTA DE LOS HOMBRES . Lo hiso , acompañado por una guardia de Siddhas Hiperbóreos , y ello determinó el fin de la Atlántida .........

Pero esta es una historia antigua . En tiempos recientes el Demiurgo ha resuelto REPETIR nuevamente , a imitación de los linajes hiperbóreos , la creación de una "raza sagrada" que lo represente y a la cual le estará reservado el alto destino de reinar sobre todos los pueblos de la Tierra . Con el pacto de sangre celebrado entre Jehová - Satanás y Abrahám queda fundada la "raza sagrada" y sus descendientes , los hebreos , constituirán el "pueblo elegido" . Así como los espíritus hiperbóreos divinizados por la presencia del Gral , representan el linaje "herético" por excelencia , los hebreos , frente a ellos , se presentan como el "linaje más puro de la Tierra .

Israel , pueblo elegido por Jehová - Satanás para que sea su representante en la Tierra , ¿ qué títulos exhibirá como PRUEBA IRREFUTABLE de que tal es Su Voluntad ? . El Demiurgo , siguiendo su "habitual" sistema de "imitar" , razona de este modo : "Si por la gema de Cristo - Lúcifer , el Gral , ha sido divinizado el linaje hiperbóreo , también por una "piedra el cielo" será consagrada la estirpe de Abraham . Pondré en el mundo una piedra en la cual estará Mi Ley como Prueba Irrefutable de que Israel es el pueblo elegido , ante el cual deberán humillarse las demás naciones ".

Tal es la reacción directa del Demiurgo . Elige de entre la hez de la humanidad al pueblo más miserable y luego de pactar con él le hace "crecer" a la sombra de reinos poderosos . Cuando decide que a la "raza sagrada" le ha llegado el momento de cumplir su misión histórica "renueva el pacto" entregando a Moisés la clave del poder . Entonces Israel , linaje más puro de la Tierra , atraviesa los milenios y marcha hacia su futuro de gloria , mientras los imperios y los reinos se hunden en el polvo de lahistoria . Sin duda ha sido efectiva la reacción del Demiurgo y poderosos han resultado los efectos de Su Piedra , la fuerza de su Ley . Por eso cabe preguntarse : ¿ qué es en realidad lo que Jehová - Satanás entrega a los hebreos como instrumento de poder y de dominación universal ? , lo diremos sintéticamente : las "tablas de la ley" contienen el secreto de las veintidós voces que el Demiurgo pronunció cuando ordenó la materia y por las cuales ha sido formado todo lo existente . El conjunto de símbolos contenidos en las tablas de la ley es lo que de antiguo se conoce como CABALA ACÚSTICA . En la Atlántida este conocimiento fue en principio patrimonio de otra "raza sagrada" , pero más adelante , los guardianes del Arte Lítico , antepasados de los Cromagnón y padres de la raza blanca , llegaron a dominarlo por completo .

Las tablas de la Ley , es entonces la "piedra" que el Demiurgo ha puesto en el mundo como soporte metafísico de la "raza sagrada" a imitación del conjunto "linaje hiperbóreo/Gral" . Sin embargo , como en todas las imitaciones del Demiurgo , no debe verse aquí una equivalencia demasiado precisa . El Gral , desde el pasado , refleja para cada uno de los viryas el origen divino y constituye un intento de Cristo - Lúcifer por acudir en ayuda de los espítritus cautivos , o en otras opalabras , la influencia del Gral apunta a lo individual y a lo espiritual . Las Tablas de la Ley por el contrario , apuntan a lo colectivo y material ; ellas representan el pacto racial , colectivo , entre Jehová - Satanás y el pueblo hebreo , y además su contenido cabalístico revela las claves que permiten dominar todas las ciencias materiales .

Si la confusión estratégica , la encarnación , el encadenamiento a la Ley del karma , etc. , son males terribles que aquejan a los espíritus hiperbóreos , la convivencia terrestre con una "raza sagrada" de Jehová - Satanás es sin duda la más espantosa pesadilla , peor aún que cualquiera de las desdichas mencionadas . Porque a partir del pacto renovado por Moisés , la enemistad Racial entre los linajes hiperbóreos ("heréticos") y el linaje sagrado ("hebreo") será permanente y eterna , con la desventaja irreversible para los primeros de que la Voluntad infernal del Demiurgo se expresará irresistiblemente a través de los segundos .

Después de la "aparición de Israel"solo les queda a los viryas la alternativa dramática de regresar al Origen o sucumbir definitivamente .

Texto de Felipe Moyano

Imágenes de Alex Grey

El Camino del Kraken .

Este es un relato de donde analógicamente se puede inferir un proceso por el que se transita en busca de la salida por el "Sol Negro Interior"...

Vivimos en la superficie de la esfera tierra , su forma es convexa , y ésto no es menor , pues en esa convexidad es donde los rayos de SHAMASH (el sol ) proyectados sobre ella , se reflejan expandiéndose , es así que por lo tanto , todo lo que vemos siempre estará en expansión , en propagación , en efusión , esparciéndose , extendiéndose , difundiéndose .
Como al reflejarnos en un espejo convexo , en la búsqueda del saber , se extienden nuestros conocimientos , se ensancha nuestra conciencia , se expande la memoria , se esparcen nuestras palabras , se propagan nuestras ideas , se difunden nuestros ejemplos . Esta es la luz solar de la conciencia , la luz de superficie en la que se sostienen los argumentos de vida del hombre .
Pero hay una Isla en esta vasta superficie donde todo lo que en ella se refleja se ve agrandado , se divisa una Isla donde en ella se emplaza un laberinto exteriror , de estrechos y quebrados pasadizos , su centro está habitado por un ser de un mundo rojo , su mirada es pasión , exaltación , y su voz es quejumbrosa cadena , debemos destejer sus combinaciones y llegar a la orilla del Mar .
Hay hombres que deciden sumergirse en el océano de su inconciente , éstos alcanzarán distintas profundidades ; algunos llegarán a soportar una atmósfera de presión (argumental) , otros tal vez diez , pero pocos llegarán a poner pié en el fondo , soportando la presión terrible que puede experimentar quien baja a una fosa submarina .
El desarrollo y despliegue de un argumento es eso : una o varias atmósferas de presión las que ejercen su fuerza en el sujeto conciente que mira la superficie convexa que todo lo agranda . Si se resisten las atmósferas de presión y la sangre no se intoxica con el mal de las profundidades , se podrá ver una estrella de ocho puntas que se acercará mostrando al KRAKEN , un pulpo guardián de la entrada a una cueva submarina ; el KRAKEN debe depositarnos allí , al principio del canal , del tunel , a veces estrecho , a veces con mínimo diámetro , otras ensanchado , este pasaje permite ir experimentando , vivenciando un ascenso , como un salto hacia arriba llevado por torbellinos de imágenes arquetípicas en su pura esencia , casi matemática , sintéticas alusiones a los hechos de toda la cultura .....
Y si hasta ese momento uno debió energetizar sus actos , ahora sólo la quietud abrirá el camino . Es así que se arribará a una esfera pero ya su superficie será cóncava , es como si se penetrara dentro de ella , pero paradójicamente es otro espacio , donde para llegar al centro hay que sortear unos mundos periféricos concéntricos .
Habrá en este mundo que atravesar tres espacios en el transcurso del acercamiento al centro :
El primero es un mundo de pantanos , ciénagas , fango , inmundicias con las que se moldeó esta creación .
El segundo es un mundo de animales , semejantes a los antiguos reptiles , con terribles dependencias a las necesidades .
El tercero es un mundo de esclavos , sirvientes , adoradores y jefes de esclavos , maestros de sirvientes y guías de adoradores .

Por fin en el centro se emplaza un castillo de Cristal , al llegar a esta instancia se puede notar , ver , que el ser humano en realidad posee cuatro rostros aunque solo tenga una cara .........
La entrada al Castillo de Cristal es por los ángulos que las facetas nos exponen, colocándose de espalda a ellas y avanzando hacia atrás . Ya dentro , desde su torre , tal vez su punta más alta , es posible ubicarse para acceder al "Sol Negro" de la salida ..........
Hay algo que la geometría no puede representar , pues el sol negro al que se ve desde una torre como si estuviera en el cielo , paradójicamente está dentro y en el centro del castillo de cristal , y la salida es una proyección por un tunel que va angostándose hasta su fin en un escueto punto , punto que ya no pertenece a la manifestación del universo material ........
Recorrer esta especie de "cono" por dentro requiere de alta concentración , pues en la medida que avanzamos hacia el punto final , se van desplegando un sin número de figuras fractales de atractivos coloridos , formas y sonidos , ellas atraen e invitan a colaborar con su desarrollado movimiento .
Este es el momento en que al llegar al sol negro , su "luz" nos invade en la forma de una "Calavera" , cuyo único sonido es una "relampagueante " risa..............

Imágenes de M.C. Escher

Ansuz - Is

Imágenes : *Símbolo del anís en la estrella de ocho puntas - *Semilla del árbol Badian - *Flor y semilla de la Pimpinella Anisum - *Alfabeto Futhark

"Minnedrinken” es solo una denominación germánica para la antiquísima ceremonia en la cual al hombre , iniciado o transmutado , le es dado compartir , por una vez , la bebida o el alimento de los Dioses . En la India la bebida sagrada se denomina AMRITA , en Persia AHOMA , en el Olimpo griego AMBROSIA , para los antiguos arios SOMA , para los germanos HIDROMIEL , etc. , pero en todos los casos se trata de los mismo : el hombre transmutado bebe una bebida también transmutada , cambiada en sus características originales y dotada luego de poderes especiales . Vulgarmente suele creerse que la bebida sagrada es una droga , consumida por sacerdotes e iniciados con el fin de “abrir” ciertos canales trascendentes por la vía de la narcosis o la intoxicación . Esta absurda creencia supone reducir , por ejemplo , a los guerreros berserkir al nivel de miserables y viciosos “hippie’s”. Es la Sinarquía la que emplea narcóticos y tóxicos para minar y destruir el cuerpo de sus “adeptos” que buscan la iluminación mediante un “viaje”. La Sabiduría Hiperbórea , por el contrario , se obtiene purificando la sangre no envenenándola ; los grados de trascendencia que alcance un virya despierto serán siempre permanentes , nunca transitorios y efímeros como aquellos que han sido ganados por medio de la droga . Si esto es así ¿ cuál es entonces , el verdadero rol que juega la bebida sagrada en el conjunto de técnicas secretas de liberación espiritual ? .

En primer lugar el hidromiel , así como el soma o cualquier otra bebida sagrada , posee la propiedad de FIJAR el recuerdo de sangre que ha sido previamente alcanzado por medio de técnicas de purificación o por actitudes estratégicas adecuadas . En segundo lugar digamos que por tal motivo , la bebida sagrada jamás se bebe a priori de la experiencia trascendente : no tendría sentido pues se correría el riesgo de FIJAR estados morbosos , los que , ligados a la conciencia de manera permanente , acabarían por arrastrar a quien así procediera a la locura . Como síntesis y claro ejemplo de cuanto hemos dicho conviene recordar que los trovadores medievales germanos , los MINNESANGER , celebraban el ritual del MINNEDRINKEN , durante el cual bebían el hidromiel y CONSAGRABAN a aquellos que habían descubierto dentro suyo , en la sangre , la presencia de un Misterio de Amor .

Vale la pena agregar , como complemento , la curiosa relación existente entre el signo rúnico del Anís y otra de las bebidas sagradas , esta vez de Turquía , el “anisado”. La palabra “anís” es antiquísima , de la época atlante , y por lo tanto muy anterior a los futhark germanos , aunque estos descienden también de un sistema atlante : la cábala acústica . Tiene una raíz “AN” que alude a “gigANte antiguo” o en "Atlante" o en “ANteo”. La segunda parte , “IS”, más que como diosa egipcia ISIS tiene que ver con FRYA la diosa nórdica , señora del hielo , que es una versión tardía y occidental de LILITH diosa hiperbórea asociada con el planeta Venus . Justamente la runa "IS" cuyo símbolo es : I ( número 11 en el alfabeto rúnico ) , significa “diosa del hielo” . La runa número cuatro , del mismo alfabeto , se llama ANSUZ y se halla consagrada al AS WOTHAN . La unión de las runas “ansuz” e “is” forma la palabra “anís” . Este poderoso símbolo , junto con la estrella de ocho puntas , representa el Poder de los Señores de Venus : Los berserkir dibujaban la runa “anís” dentro de una estrella de ocho puntas como símbolo principal de sus blasones y escudos .

Es sabido que el “anisado”, un aguardiente elaborado a partir del “anís” (PIMPINELLA ANISUM) es consumido con particular agrado desde la antigüedad en el cercano y medio oriente . El primer nombre de esta umbelífera es de origen griego , ANISON , con raíces equivalentes a las ya dadas para el “anís”. Lo curioso aquí no es la coincidencia de nombres sino el hecho de que otro aguardiente , de sabor semejante al del anisado , fue elegido por numerosas sectas islámicas muy secretas como la bebida sagrada por excelencia . Este segundo aguardiente , cuyo parecido con el anisado es tan notable QUE NO PUEDE SER CASUAL , es fabricado a partir del fruto del árbol BADIAN . Y ésta es la coincidencia mayor : el fruto capsular del Badián , de aroma y sabor tan semejante al anís , se presenta en pequeños racimos de OCHO semillas , siguiendo una ley simétrica tan estricta que todos ellos forman una estrella octogonal . Es por esa razón que se le llama “anís estrellado”, aunque no sea “verdadero anís”, y no puede menos que llamarnos la atención ver nuevamente asociados los símbolos de los Señores de Venus : el nombre “anís” y la estrella de ocho puntas, sin contar la bebida sagrada…

Texto de Felipe Moyano .

Espíritus Femeninos - Espíritus Masculinos .

Para la Sabiduría Hiperbórea la incorporación de Shiva , junto con Vishnú , al Demiurgo Brahama es equivalente a la unión de Cristo con el Demiurgo Jehová - Satanás , y el Espíritu Santo . Ambas trinidades son exotéricas , propias de cultos religiosos , y por lo tanto , históricamente tardías . Antes de la conformación del mito los Dioses actuaban separados , el Demiurgo imitó con Jesús - Cristo la figura histórica , atlante , de Cristo - Lúcifer . Shiva , igual que Cristo o Apolo , ha sido desde un principio la imágen de Lúcifer , el Gran Jefe de los Siddhas Hiperbóreos , y solo la pasión imitativa del Demiurgo , y la imaginación de los sacerdotes , pudo concebir una asociación trinitaria . Hay que ver una gran ironía en todo esto puesto que Lúcifer representa la individualidad absoluta , o sea : la Libertad Absoluta , y mal podría estar asociado con el Señor de la Esclavitud , aquél que impide toda libertad .
Estas aclaraciones valen , especialmente para la Negra Kaly , la "esposa" de Shiva , a quien se considera exotéricamente como un "aspecto negativo" de Parvati , su esposa "blanca" . Por el camino religioso , es decir , mítico , el sincretismo llega tan lejos que Parvati es a su vez Shakti , la "energía creadora" del Universo Vivo . Aquí, lo mismo que con Shiva , nos remitiremos a la Sabiduría Hiperbórea la cual enseña que Kaly , así como la Isis egipcia , la Ishtar babilónica , la Venus romana , la Afrodita griega , la Shing Moo china , la Sophia gnóstica , etc. , son todas imágenes brotadas del recuerdo de sangre de los linajes hiperbóreos . Recuerdo de la "esposa" de Lúcifer , a quien bien podemos llamar Lilith de ahora en adelante .

Pero esto , como todo cuanto venimos diciendo , requiere de algunas aclaraciones complementarias . Expondremos para ello , ciertos conceptos de la Sabiduría Hiperbórea pero recordando en todo momento que estamos viendo las cosas DESDE EL ORIGEN , y que aunque los nombres han llegado hasta nuestros días , el contenido conceptual que les otorgamos aquí es muy antiguo y esotérico .
*Primero : Los Hiperbóreos son miembros de una Raza Cósmica en la cual existe una diferenciación sexual . Esta afirmación significa solamente que sus miembros son masculinos y femeninos EN ESTE UNIVERSO , nada podemos saber sobre lo que ocurre fuera de él .
*Segundo : El sexo entre Hiperbóreos , no cumple la función de procrear . La Raza no ha disminuído desde que se halla el en cautiverio material PORQUE ES INMORTAL ; pero tampoco ha crecido .
*Tercero : El sexo de los Hiperbóreos nada tiene que ver con la diferenciación de pares de opuestos que caracteriza la creación del Demiurgo . La venida y posterior cautiverio de los espíritus Hiperbóreos , es mucho más reciente que el origen de la creación del sistema solar ; para no hablar de la colosal antigüedad del Universo del Uno . Cuando ellos penetraron por la "puerta de Venus" ya la creación estaba consumada , los opuestos separados y el hombre u homínido habitaba la Tierra . No es correcto , pues , atribuír a los Hiperbóreos una ANDROGINIDAD PRIMORDIAL . Quien pasó por una etapa evolutiva andrógina es el pasú .
En la memoria genética está grabado este proceso , que también puede reconocerse en la fisiología humana observando la bisexualidad glandular endócrina , y por eso en las composiciones culturales se entremezclan los dos ascendentes mnémicos : el genético del pasú y el minneico del hiperbóreo . La cultura surge de combinaciones semejantes y no será dificil comprender ahora porqué aparecen confusas las imágenes religiosas de Shiva y Kaly .
Los Espíritus Hiperbóreos se hallan absolutamente diferenciados por sexo . Siempre ha sido así , desde que llegaron al universo físico , y no hay ningún registro que pruebe lo contrario . El pasú en cambio , ha pasado por una etapa evolutiva el la cual su cuerpo era andrógino , mucho antes de arribar a una diferenciación " biológica" del sexo . Pero el alma del pasú no posee sexo . Puede encarnar indistintamente en cuerpos masculinos o femeninos .
*Cuarto : Hay entonces , espíritus hiperbóreos masculinos y femeninos . Sin embargo siempre nos referimos especialmente a la figura del virya despierto como "héroe" o "guerrero" , ¿ no hay acaso mujeres hiperbóreas , es decir , espíritus cautivos femeninos encarnados en los cuerpos físicos de las mujeres pasú ? ....
Para responder debemos tocar uno de los aspectos más ocultos del Misterio de Amor : la Sabiduría Hiperbórea afirma que la caída primordial fue protagonizada de manera abrumadoramente mayor por los espíritus masculinos que por los femeninos , quienes quedaron encadenados a partir de allí a la evolución del pasú . Siendo así ¿ qué fue de los espíritus femeninos faltantes , aquellos que no fueron engañados por los Siddhas Traidores y que jamás encarnaron ? : Aguardan el regreso al origen de los viryas en el Valhalla : son las Walkirias de la mitología nórdica .

Explicación de Felipe Moyano .
Imágenes :
*Shiva
*Kaly
*Walkiria
*Lilith

Soteriología

Soteriología : trátase de la Sotería o de los medios de salvación y santificación.

En el año 30 de la "era cristiana" el Verbo se hiso carne y habitó entre los hombres . Aquel por cuya Palabra fue creado el mundo , se vistió con el ropaje de su Arquetipo Hebreo , Malkhouth , y se manifestó a los hombres en la persona de Jesús de Nazareth . Fenómeno de los fenómenos , Maravilla de las maravillas , ¡ qué espectáculo prodigioso habrá sido ver al Demiurgo hecho hombre ! . Hay que reconocer que esta vez hay una innegable calidad en su infernal idea de imitar al Cristo de la Atlántida y aprovecharse del recuerdo de sangre de los viryas . El resultado está a la vista ..... Poco a poco los pueblos salieron de la "barbarie" y la "civilización" alcanzó hasta los últimos rincones de la Tierra . Y los hombres lenta pero inexorablemente se han ido adaptando al patrón psicológico judío , ¿ cómo se logró este éxito ? , ¿ por qué alquimia colectiva la efímera vida de Jesús Cristo consiguió influir sobre los pueblos durante milenios hasta desembocar en su completa judaización? , ¿ fue solo el recuerdo de sangre del Cristo de la Atlántida lo que determinó tal resultado o hubo otros factores ocultos que contribuyeron a la confusión de la humanidad y a su judaización actual ? .
Sin entrar en demasiados detalles , podemos decir que el Arquetipo Hebreo de Jesús Cristo , que se hallaba al igual que todos los arquetipos en un Plano Arquetípico o Psicoesfera en torno a la Tierra , fue PRECIPITADO AL PLANO FISICO O ACTUALIZADO durante la encarnación del Demiurgo en el cuerpo de Jesús de Nazareth . Tal actualización del arquetipo Malkhouth significa que se ha establecido UNA FUERZA PERMANENTE en la Tierra , la cual actúa de manera equivalente a la gravitatoria "empujando" al hombre hacia la FORMA (MORPHE) JUDAICA . Ello es debido a una razón que es también un terrible secreto : ¡ JESÚS - CRISTO NO HA DESENCARNADO ! . Por el contrario , se ha situado desde entonces "en el centro de la Tierra" , junto al Rey del Mundo , irradiando desde allí su "potencia arquetípica" (hoy diríamos : información genética) en infinitos ejes geotopocéntricos que parten del centro terrestre y atraviesan la columna vertebralde los hombres . Esta es la fuerza arquetípica permanente de Jesús - Cristo . Pero no es la única : también actúa sobre el hombre una influencia Judaica EMOCIONAL , irradiada desde el propio "pueblo elegido" de Israel ya que la raza sagrada forma parte de la anatomía oculta de la Tierra cumpliendo la función de CHAKRA CORAZÓN O ANHATA CHAKRA .

Con respecto a la última pregunta vale la pena destacar que el "animal - hombre" o pasú , creado por el Demiurgo hace millones de años para que evolucionase de acuerdo al Plan que siguen los siete reinos de la naturaleza , tendía naturalmente a conformar un TYPO que respondía a algunos arquetipos básicos . Sin embargo , desde el año 33 de la era cristiana , puede asegurarse que el arquetipo judaico de Jesús Cristo es ahora el arquetipo psicológico del pasú , es decir , el TYPO hacia el que tiende por evolución . Esto significa que en los viryas , quienes poseen por el antiguo Misterio de Amor una herencia animal , las tendencias del pasú le impulsarán inconscientemente hacia el arquetipo judaico . Solo la pureza de sangre podrá evitar el predominio de las tendencias animales del pasú y el consiguiente peligro de corresponder psicológicamente con el arquetipo judaico .

El Demiurgo llevó el conflicto original al terreno del enfrentamiento racial , luego de crear la raza sagrada a imitación de los linajes hiperbóreos divinizados por el GRAL . Vimos como una nueva imitación , esta vez de Cristo Lúcifer , ha significado otro avance destructor contra los linajes Hiperbóreos . La poderosa fuerza conformadora del arquetipo Judaico de Jesús Cristo , actuando desde el centro de la tierra en todo tiempo y lugar ha aumentado tremendamente el sueño en que se encontraba desde antaño la "conciencia de sangre" de los viryas . En el campo de batalla de la sangre luchan sin cuartel ahora dos fuerzas esotéricas : el Canto de los Siddhas y la tendencia arquetípica judaica de Jesús Cristo . Y el despertar se ha tornado , entonces , una lucha terrible y desesperada librada en el interior y en el exterior de cada uno , a menudo inconscientemente ....
Es por eso que luego de Jesús Cristo , ya no será posible calificar ni a pueblos ni a organizaciones , sino que habrá que atender específicamente al grado de confusión de los hombres . Debe ser así porque en muchos casos organizaciones sinárquicas enteras podrán caer bajo el mando de un hombre súbitamente consciente de algún principio hiperbóreo (producto de la lucha esotérica que se libra en su interior ) , quien hasta podría "torcer" momentáneamente el rumbo de ésta.
Y viceversa , en otros casos podrá ocurrir que un grupo calificado como hiperbóreo sea conducido por personajes más o menos judaizados . En el extremo tendremos hebreos (judíos de sangre) que se rebelan a Jehová e intentan dramáticamente recuperar su herencia hiperbórea , caso que puede ocurrir con más frecuencia de lo que suele imaginarse , así como hallaremos muchas veces personas que "por la sangre" , declaran ser perfectos "arios" pero que psicológicamente demuestran ser más judíos que el Talmud . Un ejemplo por demás elocuente lo tendremos observando a la Iglesia Católica en la cual conviven los adoradores de Jesús Cristo y del Demiurgo, junto a curas nacionalistas y patriotas que sirven a la causa de Cristo Lúcifer y de los Siddhas sin saberlo .
Debemos pues ser prudentes al calificar las organizaciones humanas , y aún en aquellas netamente sinárquicas , detenernos siempre a evaluar el grado de confusión de los hombres con los cuales debamos toparnos . Se considera una muestra de capacidad estratégica la habilidad para ubicar al "hombre justo" , aún dentro de una organización sinárquica como la masonería , a quien se hablará luego tratando de AISLARLO de la organización en la cual milita (apelando a la aplicación de la ley del cerco ) para poder dirigirse mediante símbolos apropiados A SU PARTE HIPERBÓREA .

Un ejemplo de cuanto venimos diciendo lo constituye el caso de la herejía soteriológica de PELAGIO (ver imágen) llamada también "pelagianismo" . A principios del siglo V este obispo británico comenzó a defender la teoría de que el hombre , por sí mismo , es suficiente para protagonizar su salvación . Ello es posible , según Pelagio , porque "hay en el hombre un principio de perfección espiritual" . Es evidente para nosotros que en Pelagio predominaba el linaje hiperbóreo . Su sangre pura pronto le permitió advertir que la "salvación" del hombre (su orientación) dependía de un "principio espiritual" (Vril) el cual debería ser "descubierto" y "cultivado" interiormente . Pero donde la posición "herética" de Pelagio resultaba más clara era en lo referente al pecado original : el hombre no ha pecado en absoluto y "si Adán pecó , su pecado murió con él , no se transmitió a la descendencia humana" . En definitiva "el hombr es libre" y "nace sin pecado" ; de allí a plantear la injusticia del dolor y del sufrimiento , o de cualquier otro castigo impuesto por Jehová - Satanás , había solo un paso . En consecuencia la persecución contra Pelagio comenzó enseguida y no acabó hasta su eliminación , en Africa ; fue llevada adelante por las más importantes autoridades ecleciásticas de su época , lo que prueba el temor que producían sus ideas , entre quienes se destacaron los Papas Inocencio I y Zósimo , San Jerónimo y el apóstata gnóstico San Agustín .
En el Sínodo de Cartago del año 411 , fueron condenadas siete proposiciones , síntesis de su doctrina . Vale la pena que las recordemos ahora para comprobar que las mismas se derivan de la Sabiduría Hiperbórea :
1- Adán , mortal por su creación , hubiera muerto con pecado o sin él .
2- El pecado de Adán le dañó a él solo , no al linaje humano .
3- Los niños recién nacidos se hallan en aquel estado en que se hallaba Adán antes de su prevaricación (es decir: antes de probar el fruto prohibido del Gral).
4- Es falso , que ni por la muerte ni por la prevaricación de Adán tenga que morir todo el género humano y que haya de resucitar por la resurrección de Jesús Cristo .
5- El hombre puede fácilmente vivir sin pecado .
6- La vida correcta , de cualquier hombre libre , conduce al cielo del mismo modo que el Evangelio .
7- Antes de la venida de Jesús Cristo hubo hombres "impecables" , es decir , que de hecho no pecaron .
(Tomado del Manual de Historia Eclesiástica de B.Llorca).

Texto de Felipe Moyano .